Le but de la création est la connexion, ou la fusion, et à cette fin, une grande force irrésistible nous motive vers l'unification. En fait, la fusion avec une autre personne se produit à quatre niveaux : mental, émotionnel, physique et spirituel.
Si nous sommes unis et sans conflits intérieurs, nos expériences relationnelles seront épanouissantes, joyeuses, nourrissantes et durables, ajoutant une puissance créatrice au réservoir universel. Mais en réalité, tout le monde a des aspects fragmentés qui ont besoin de guérison. La question est donc : comment surmonter nos conflits pour avoir cela ?
Pour les nourrissons, la proximité est passive - les bébés ne font que recevoir. C'est comme il se doit. Mais pour les adultes, la proximité doit être mutuelle avec un donner et recevoir par les deux partenaires. Trop souvent cependant, nos distorsions créent des murs intérieurs durs afin que l'énergie ne puisse pas circuler ; nous ne pouvons pas donner et nous ne pouvons pas recevoir. Quand on est bloqué, il n'y a pas de fusion et pas de plaisir, seulement une perpétuelle frustration.
Au niveau de la pensée mentale, nous devons donc apprendre à nous exprimer, même lorsque cela est difficile. Ne pas le faire est malhonnête et est dû à la peur du désagrément et à la réticence à risquer l'exposition et la confrontation. En bref, nous ne ferons pas le dur labeur d'aller à un niveau plus profond.
Ce que nous découvrons, c'est que nous ne pouvons communiquer de manière saine – et sans culpabilité – qu'en éliminant notre propre cruauté ; nous devons libérer tout motif caché de blesser l'autre. L'énergie de notre tyran intérieur doit être convertie en agression positive afin que nous puissions prendre soin de nous et fixer des limites saines. Ensuite, lorsque notre cruauté aura disparu et que nous ne serons plus blâmés, nous pourrons parler.
- Si nous ne pouvons pas échanger honnêtement sans cruauté, où est la peur en nous ?
- Quelle cruauté en nous nous fait peur de dire ce que nous voyons ?
- Où est notre aveuglement qui nous rend incertains, défensifs et hostiles ?
Une connexion amoureuse au niveau émotionnel s'exprime en percevant les complexités et le potentiel de l'autre. Nous mettons de côté les besoins et les attentes de notre ego et nous faisons le vide pour pouvoir recevoir les expressions de notre partenaire. Notre désir profond et profond est de vraiment connaître l'autre - de trouver une véritable appartenance à travers deux personnes qui se révèlent l'une à l'autre. Le Guide nous dit qu'une vie ne suffirait pas pour connaître pleinement une autre âme.
Nous souhaitons également une connexion physique étroite qui soit en harmonie. Mais si l'attirance à ce niveau n'est que pour la procréation ou le plaisir, elle n'incarnera pas cette connexion plus complète, elle sera donc superficielle et décevante.
Pour profiter pleinement des merveilles d'une connexion spirituelle, nous devons être attentifs à tout ce qui survient dans nos relations, devenir prêts à risquer d'être vulnérables, et exposer et confronter tout ce qui attire notre attention. C'est la porte que nous devons franchir si nous voulons faire l'expérience de la béatitude. L'attraction : les relations et leur signification spirituelle explore ce sujet plus en profondeur.
Le Guide appelle les relations un « chemin dans un chemin ». C'est parce que notre capacité à être dans une relation amoureuse dépend de notre capacité à donner et à recevoir, qui dépend de notre capacité à percevoir la réalité, qui dépend de notre capacité à ne pas être défendu, qui dépend de notre capacité à souffrir de la douleur et de la frustration sans interprétations manipulatrices. Donc, être dans une relation, c'est avoir notre travail spirituel devant nous.
Pour la fusion, nous devons donner ce que nous aspirons à recevoir, notamment : la tendresse, la confiance, le respect, la patience et la reconnaissance de la capacité de croissance de l'autre ; nous devons offrir à l'autre le bénéfice du doute, laisser place à des interprétations alternatives et les laisser déployer leur essence profonde. Lorsque nous pouvons laisser les autres être qui ils sont, nous avons la liberté d'être nous-mêmes. Ce sont tous des aspects de l'amour mature.
Les images ne sont pas vraiment la cause des problèmes relationnels, c'est le Soi inférieur qui l'est. Il utilise nos croyances erronées pour nous maintenir dans des schémas qui nous font rester enfermés dans une intentionnalité négative qui dit : « Je ne veux pas vraiment me donner à cette relation.
Nous en prenons la responsabilité lorsque nous nous penchons sur la façon dont nous sommes ceux qui recréent nos blessures d'enfance. Nous voulons le faire avec une intention aimante envers nous-mêmes, et non à partir du tyran intérieur qui nous pousse comme un esclave vers la croissance. Mais nous ne pouvons démanteler les vieux schémas que petit à petit.
La connaissance de soi, l'amour de soi et la sécurité sont toutes des conditions préalables à l'amour. Bien sûr, il y a des diplômes et ce n'est pas l'un ou l'autre - nous les développons et les développons au fur et à mesure. Parfois, nous essayons de surmonter nos insécurités par des activités extérieures, comme faire de bonnes actions pour la société. Mais cela appartient souvent à la rubrique de l'évasion parce que la sécurité ne peut pas être trouvée en dehors de soi. Cela ne signifie pas qu'il faut cesser de faire de bonnes œuvres, mais cela doit accompagner l'établissement d'un centre de gravité à l'intérieur.
Dans la mesure où l'insécurité imprègne l'âme, la capacité d'aimer est absente. Si nous ne sommes pas sûrs, nous ne pouvons pas nous faire confiance. Et si nous ne nous faisons pas confiance, comment pouvons-nous nous aimer ? Et nous devons nous aimer avant de pouvoir aimer l'autre. Si sain amour de soi et sécurité intérieure sont liés, et conduisent à la capacité d'aimer les autres, qui est le point le plus élevé sur l'échelle de l'amour.
Cinq étapes de l'amour
1. L'amour des objets inanimés
C'est le plus bas de l'échelle. Les objets ne s'opposent pas. Ils ne nécessitent pas le mécanisme compliqué de percevoir les sentiments d'autrui. Et ils ne désapprouvent ni ne critiquent. Ils exigent un minimum de sacrifice personnel ou de considération. Les objets ne feront aucune demande.
2. L'amour des idées abstraites, des principes, de l'art et de la nature, et l'amour de son métier
L'amour pour les idées abstraites évite l'implication personnelle avec les risques apparents qui l'accompagnent, mais au moins il émeut l'esprit, l'âme ou l'esprit dans une certaine mesure. Cela peut également nécessiter des contacts personnels et des confrontations avec d'autres personnes d'opinions différentes. L'amour des idées et des principes est certainement plus extraverti que la poursuite isolée d'aimer de simples objets.
3. L'amour des plantes et des animaux
Ils demandent une certaine dose de sacrifice et de considération, mettant de côté son confort égoïste immédiat. Elle n'exige ni le risque d'être rejeté, ni la peine de s'interroger sur les besoins de l'autre, ni l'effort d'établir une compréhension mutuelle. Dans une très faible mesure, cela peut s'appliquer à la garde et aux soins d'un animal, mais certainement pas au degré requis dans une relation étroite avec un autre être humain, où les sens doivent être attentifs à l'autre personne ainsi qu'à soi-même.
4. L'amour pour l'humanité dans son ensemble
Cela peut encore soulager une personne d'une implication personnelle intime - la forme d'amour la plus éprouvante, et donc la plus épanouissante. Mais cela demande des efforts, de la réflexion, la volonté de se sacrifier, de l'activité et bien d'autres attitudes hautement constructives. Cela ne s'applique que si un tel amour est mis en pratique, plutôt que de rester une simple théorie.
5. Amour pour les personnes en relation étroite et intime
C'est le plus élevé sur l'échelle et le plus constructif. Le fait que nous manifestions souvent de l'amour à travers des comportements turbulents qui n'ont rien à voir avec un amour authentique - mais indiquent des besoins et une dépendance immatures et apportent souvent une discorde - favorise encore le développement et notre capacité d'amour. Une vie de relations turbulentes peut être infiniment moins harmonieuse que la vie d'un ermite ou d'un reclus. Mais nous ne pouvons pas évaluer le processus de croissance intérieure par une apparente harmonie extérieure.
Considérez où l'amour pour Dieu tomberait sur cette échelle. Est-ce l'amour des idées abstraites et des principes ? Si c'est le cas, cela peut être une échappatoire. Car s'il est sain et authentique, notre amour pour Dieu se manifeste à travers notre amour pour les autres avec qui nous sommes capables de communiquer et d'avoir des relations. Ceci, à son tour, ne peut se produire que si nous surmontons nos peurs et nos vanités ; à moins que nous ne trouvions et ne dissolvions les obstructions en nous qui nous rendent incapables et refusent d'aimer.
Nous devons avoir l'humilité d'admettre les limites de notre compréhension de l'existence inconcevable et incompréhensible du Créateur de tous les êtres. Et puis nous pouvons porter notre attention sur les choses que les êtres humains peuvent apprendre, à savoir aimer les autres êtres humains.
Aimer Dieu en tant qu'idée n'exige pas une implication pratique et la volonté de placer ses objectifs égocentriques au-dessous des besoins d'une autre personne. Il est donc possible qu'un non-croyant avoué qui est prêt à travailler à une relation d'amour avec une autre personne soit en fait plus proche d'aimer Dieu qu'un croyant professé qui s'isole.
Au cours de l'automne, comme expliqué dans Holy Moly: L'histoire de la dualité, des ténèbres et d'un sauvetage audacieux, nos âmes coupées en deux. Un aspect de ceci est la division en moitiés masculines et féminines, mais ce n'est jamais une séparation parfaitement nette. Cela signifie qu'une personne sera un homme ou une femme pendant la plupart des vies, mais connaîtra également l'autre sexe pendant certaines vies.
Notre désir d'union vient de ce sentiment inhérent qu'une autre manière d'être plus complète est possible. Dans certains cas, nous pourrons retrouver notre « âme sœur » dans cette vie. Dans d'autres cas, pour diverses raisons, qui sont toutes conformes aux lois de Dieu et à notre karma, nous pouvons ne pas le faire. Quand c'est le cas, nous pouvons toujours être unis à un autre que nous pouvons aimer.
L'activité et la passivité existent à la fois chez l'homme et chez la femme, mais nous manifestons des aspects différents. Notre travail au cours de nombreuses incarnations est de nous concentrer sur l'aspect du développement qui nous amènera plus en harmonie avec nous-mêmes.
L'activité de la femme doit animer sa réceptivité, la maintenir vibrante et fluide en perpétuel mouvement. Les courants actifs de l'homme doivent faire ressortir sa passivité, en évitant que le courant actif ne devienne trop agressif. En l'arrondissant et en l'adoucissant, la passivité atténuera les contours et ralentira le mouvement brusque et trop rapide d'un courant hyperactif.
Il en va de même pour d'autres aspects prétendument masculins et féminins. Sans les qualités d'âme de l'amour, de la gentillesse et de l'intuition qui ouvrent la voie à la compréhension, l'intelligence et la raison n'apporteront pas de résultats constructifs. D'un autre côté, l'amour, la gentillesse et l'intuition, s'ils ne sont pas attisés par la discrimination - qui est le résultat de la raison et de l'intelligence - peuvent facilement se perdre dans de mauvais canaux et devenir destructeurs.
De plus, nous devons surmonter notre image de masse selon laquelle l'amour est affaiblissant et dangereux. De cette façon, nous trouverons le courage d'aimer.
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