Il existe de nombreuses façons de méditer. Mais bon, nous sommes tous des gens occupés, alors allons droit au but. Quel est le meilleur moyen ? Nous allons le découvrir. Nous commencerons par examiner ce qu'est réellement la méditation et certaines des lois qui la régissent. Ensuite, nous verrons comment utiliser la méditation pour créer une vie meilleure. Parce que, la divulgation complète, c'est de cela qu'il s'agit vraiment, chacun de ces enseignements du Guide.

On a tendance à penser que plus c'est gros, mieux c'est. La façon la plus vraie d'exprimer cela, cependant, est que plus c'est entier, mieux c'est. Autrement dit : plus tout est plus heureux. Notre objectif est donc d'unifier tout notre moi, en repliant les aspects clivés du Soi inférieur qui restent séparés. Si nous comprenons que c'est là que nous allons avec la méditation, cela pourrait rendre notre pratique de la méditation un peu plus facile et les gobs plus efficaces.

La méditation est un outil que nous pouvons utiliser pour une création délibérée et consciente. C'est vraiment l'une des choses les plus puissamment créatives que nous puissions faire. Mais franchement, nous créons constamment, que nous le réalisions ou non. Toutes nos opinions conscientes et inconscientes, tous nos sentiments joyeux et tristes, tous nos concepts guidés et malavisés de la vie - ils forment tous une seule boule d'actions et de réactions qui affectent le résultat de tout ce qui se passe autour de nous.

Même si nous aimerions croire que nos pensées n'ont pas d'importance tant que nous les gardons pour nous, en fait, chaque pensée a une conséquence et entraîne un résultat spécifique. Mais étant donné à quel point nos pensées sont si souvent confuses et contradictoires, parfois très différentes de nos émotions, il va de soi que ce que nous créons doit être un gâchis mélangé. En effet, nos vies déroutantes en sont souvent la preuve.

Il est totalement perdu pour nous que nos pensées imprudentes ont le pouvoir de créer. Il en va de même pour nos sentiments destructeurs et nos souhaits incontrôlés. Sans blague, tout cela entraîne des résultats négatifs aussi sûrement que si nous commettions des actes conscients. Alors pensez à l'énorme différence que cela ferait si nous devions tester et remettre en question nos conclusions mentales, en ajustant nos objectifs et nos idées pour nous aligner sur la vérité. Imaginez si nous purifiions nos sentiments en ayant le courage, l'honnêteté et la sagesse de les traverser, au lieu de les enfermer et d'espérer qu'ils ne se répandent jamais.

Considérez la vérité que tout ce qui est à l'intérieur, aussi douloureux soit-il, ne peut être évité. Au contraire, il doit être exprimé et libéré. Si telle était notre approche, nous aurions une attitude complètement différente envers la vie et notre rôle dans sa création. Et cela, mes amis, c'est ce qu'est une méditation significative.

Nos êtres sont imprégnés d'une substance puissante et hautement créative, appelée substance de notre âme. Nous y vivons, nous y déplaçons, et notre être l'est. Tout ce que nous envoyons consciemment dans cette substance de l'âme doit se transformer en forme. En tant que tel, méditer c'est créer. Parce que tout ce que nous disons, à haute voix ou à nous-mêmes, crée ; quelles que soient les pensées émotionnellement chargées que nous ayons, créez. Cette substance créatrice, qui change constamment, est impressionnée par tout ce que nous y envoyons. Et cela façonne à son tour nos expériences. C'est ainsi que se déroule la création.

Si nous comprenons ce principe, nous verrons qu'il ne faut pas à un lecteur mental pour savoir exactement ce que les autres pensent, ressentent et croient - à la fois consciemment et inconsciemment. Tout ce que nous avons à faire est de regarder leur vie. Où sont-ils satisfaits et jouissant de l'abondance, et où veulent-ils et se sentent-ils appauvris? Ce n'est vraiment pas sorcier. La somme de tout ce que nous exprimons - nos pensées, nos sentiments et nos attitudes - crée la totalité de notre vie.

Cela indique la raison pour laquelle l'un des objectifs les plus importants de ce chemin spirituel est d'amener tout ce qui est en nous dans notre conscience consciente. Cela inclut tout ce que nous pensons et savons, et tout ce que nous voulons et en quoi nous croyons. Car c'est la seule façon d'avoir un bon regard clair sur tous nos conflits et nos perceptions erronées. Alors, et alors seulement, nous pourrons commencer à créer une vie meilleure. Une vraie belle vie.

Nous voulons donc utiliser notre méditation dans le but de vider nos attitudes destructrices et nos conclusions erronées sur la vie. Nous devons prendre conscience de toutes nos erreurs intérieures. Et ne vous méprenez pas, partout où nous ne sommes pas en harmonie, nous sommes dans l'erreur. Et puis nous pouvons utiliser la méditation pour impressionner doucement et progressivement la substance de notre âme avec des croyances correctes.

Un bon point de départ est d'utiliser la méditation pour éliminer les obstacles intérieurs qui nous empêchent de méditer. Cela ressemble peut-être à un paradoxe, mais ce n'est pas le cas. Si nous ne créons pas la vie que nous voulons pour nous-mêmes, notre navire se dirige dans la mauvaise direction. Nous devons faire demi-tour en découvrant où nous hébergeons des croyances négatives et pas tout à fait justes.

Il y a un approvisionnement vraiment illimité de joie et d'abondance dans cet univers, et c'est le nôtre. Si nous n'obtenons pas ce que nous voulons, la seule chose qui nous limite est notre propre esprit. Jeter de fausses idées, c'est comme abandonner le ballast qui nous retient. Mais c'est nous qui ignorons la vérité sur l'univers et son fonctionnement. Nous sommes également ceux qui ignorent les contre-vérités emprisonnées en nous, y compris les fausses notions sur la méditation.

Chaque fois qu'un acte créateur a lieu et que quelque chose de nouveau se manifeste, il se produit par la fusion de deux principes: l'actif et le réceptif. Cela s'applique à absolument tout, du plus insignifiant au plus magnifique. Ce qui signifie que ces deux principes doivent faire partie de notre méditation, si nous voulons les utiliser pour créer de bonnes choses.

À divers stades de développement et dans différents domaines de notre psychisme, nous voudrons utiliser différentes approches de la méditation. Parfois nous serons plus actifs et parfois plus réceptifs. Lorsque nous commençons pour la première fois, l'esprit conscient donnera le coup d'envoi en jouant un rôle actif. Il le fera en formulant de manière concise nos pensées et notre intention. Que ce soit parlé ou en silence, nous dirons des mots. Et plus nous pouvons être clairs, constructifs et véridiques, plus nos obstructions inconscientes se dissoudront. À condition que nous les traitions de manière honnête et réaliste.

Alors disons que nous voulons méditer pour avoir plus d'épanouissement avec un partenaire intime. La clarté et la force de notre conviction que nous méritons cela, et que cela est possible et conforme aux lois divines, dépendra du fait que nous ayons fait face à notre souhait de ne pas aimer. Si nous ne sommes même pas conscients que nous avons un tel souhait, nous manquerons de conviction; nous aurons des doutes.

Si, cependant, nous sommes prêts à affronter d'abord notre haine et notre manière exigeante d'aimer, et nous sommes vraiment prêts à les abandonner, nous pouvons méditer alors pour avoir une capacité accrue d'aimer. Si nous travaillons de cette manière, nous traiterons de manière réaliste ce qui a fait obstacle à notre épanouissement. Et alors tout doute et toute résistance disparaîtront ; nous croirons pleinement que nous méritons ce que la vie a de mieux à offrir.

Nous pouvons penser à la substance de l'âme comme à un site récepteur géant. Plus nous sommes en mesure d'avoir une conviction en un seul point qui n'est ni conflictuelle ni contaminée par des négativités cachées qui créent des doutes secrets, plus nous façonnerons cette substance avec notre empreinte.

Lorsque nous vivons dans la vérité, sans erreur dans notre compréhension, la substance de notre âme sera malléable et facile à impressionner. Alors la création peut jaillir comme une fontaine. Nos attitudes seront positives et notre compréhension de la nature illimitée de l'univers s'alignera sur les lois divines de la vérité et de l'amour. Par conséquent, nous n'aurons aucune raison de nous défendre. Dans un tel état sans défense, la substance de notre âme est résiliente et réceptive, lâche et libre.

Inversement, lorsque nous nous accrochons à des concepts déformés qui favorisent des sentiments négatifs et des attitudes destructrices, nous enfreignons les lois divines. Cela nous fait nous sentir craintifs et coupables, et cela nous fait sentir que nous devons nous défendre. Ce sont nos défenses qui rendent la surface de notre âme fragile et dure, ce qui la rend beaucoup plus difficile à imprimer; nos désirs et nos désirs ne peuvent pas faire impression.

Pour utiliser la méditation de manière créative, elle doit inclure ces quatre étapes ou phases: 1) Concept, 2) Impression, 3) Visualisation et 4) Foi. Explorons un peu plus en détail comment cela fonctionne.

Concept

Nous commençons par utiliser notre esprit conscient pour formuler un concept de ce que nous voulons. Comme pour tout autre acte, nous devons avoir une intention et prendre une décision en utilisant notre volonté. Les premiers outils à saisir sont donc les pensées et les concepts dont nous sommes déjà conscients. Quelle est notre intention? Nous devons être en mesure de l’énoncer de manière claire et concise et avec conviction. Plus notre intention est semblable au laser, plus la force créatrice est forte.

S'il y a faiblesse et doute dans la déclaration de notre intention, notre travail est déjà fait pour nous. Nous devons tourner notre attention sur cette obstruction et découvrir nos blocages inconscients. Ce sont des aspects de notre propre Soi Inférieur qui ont toujours des idées fausses déformées.

Impression

Une fois que nous avons traité les obstacles qui sont apparus et que nous avons réussi à devenir clairs dans nos esprits, notre volonté intérieure doit se détendre. Nous devons maintenant permettre à notre substance d'âme d'être impressionnée. Mais si l'esprit n'abandonne pas l'emprise de fer de sa pensée étroite actuelle, la création et l'expansion seront impossibles.

Dans la méditation donc, l'esprit va devoir faire un saut, s'autoriser à concevoir une nouvelle possibilité. Nous devrons peut-être commencer par considérer intellectuellement qu'il est possible que les choses changent. Et puis nous pouvons nous aligner sur notre souhait qu'ils le fassent. Nous pouvons le faire même si nous ne pouvons pas maintenant nous imaginer vivre libres de tout ce qui bloque notre chemin.

Ensuite, nous devons commencer à ouvrir le couvercle sur notre ancienne façon de penser. Nous devons arriver à savoir et à croire que, oui, nous aussi avons le droit et la capacité de façonner la substance de notre âme en utilisant notre esprit. Nous n'y avions peut-être même pas pensé auparavant, et maintenant nous pourrions constater que nous en doutons beaucoup. Nous pouvons donc commencer par accepter simplement cette hypothèse, puis être disposé à la vérifier et à découvrir si elle est vraie.

Beaucoup de gens abandonnent la méditation parce que cela ne semble pas fonctionner. Ce qu'ils ne prennent pas en compte, c'est l'importance de ce qui se cache dans l'inconscient. Car si notre esprit conscient a superposé une pensée sur une pensée inconsciente contraire, nous rejetterons la pensée consciente et le processus de création ne fonctionnera pas. Nous saurons que cela se produit grâce à nos sentiments d'ambivalence.

Si nous ressentons un rejet, nous devons y faire face. Car cette contradiction intérieure jettera une clé dans les œuvres. Et le processus que nous pouvons utiliser pour résoudre ce conflit est la méditation. Nous pouvons affronter les contre-vérités auxquelles il faut faire face et surmonter la peur et la résistance auxquelles il faut faire face.

En bref, la méditation nous offre une merveilleuse opportunité de découvrir où et comment nous résistons à ce que nous voulons. Le but est d'abandonner la résistance, pas d'abandonner la méditation qui nous la signale. Alors assis en méditation, nous pouvons nous demander: combien en ai-je vraiment envie? Y a-t-il certains aspects de l'obtention de ce que je veux que je crains? Suis-je prêt à payer le prix pour avoir ce que je veux?

Ensuite, nous pouvons mettre notre esprit sur la bonne voie en unifiant nos pensées conscientes et inconscientes. Mais nous ne pouvons le faire que tant que nous ne détournons pas le regard des réactions émotionnelles subtiles découlant de nos enquêtes. N'oubliez pas que lorsque nous devenons plus cohérents - plus entiers - la substance de notre âme peut alors être impressionnée par nos objectifs, nos souhaits ou notre désir de nous développer dans un certain état.

Lorsque cela se produira, nous sentirons réellement le concept que nous émettons « s'enfoncer en nous ». C'est comme une graine qui tombe dans le sol où elle peut germer. Si nous ne sommes pas défendus, le processus de germination se poursuivra. Et notre doute et notre impatience ne freineront pas sa croissance. Nous ferons confiance au processus créatif et lui permettrons de se dérouler de manière organique, même s'il peut se matérialiser quelque peu différemment de la façon dont nous l'avions imaginé.

C'est la manière la plus souhaitable de créer. Correction: c'est la seule manière possible de créer. Il y a une impression active qui doit avoir lieu, puis nous devons recevoir l'impression. Plus nous pouvons ressentir cette interaction - pour comprendre le langage du processus créatif - plus nous pourrons créer efficacement. Nous comprendrons que certaines occurrences ainsi que nos propres réactions intérieures ne sont que la réponse que nous recherchions - afin que nous puissions voir ce qui nous gêne.

C'est pourquoi les personnes ayant de solides défenses ne sont pas capables de méditer. Ils peuvent commencer avec de bonnes intentions, et leur esprit peut activement formuler un concept approprié, qu'ils impriment sur la substance de leur âme. Et puis rien ne se passe. Ils ne peuvent pas recevoir l'impression parce qu'ils ne baissent pas la garde; ils continuent de se battre pour cacher tout ce qu'ils ne veulent pas voir.

Visualisation

La troisième phase du processus de méditation est la visualisation. Cela peut nous aider à comprendre ce qu'est la visualisation en devenant clair ce qu'elle n'est pas. Ce n'est pas un vœu pieux, ni une rêverie ni un fantasme. Toutes ces tentatives sont destinées à chasser notre désespoir, qui n’existe qu’en raison d’attitudes destructrices enfouies ou de sentiments résiduels douloureux, que nous espérons secrètement éviter.

Lorsque nous nous asseyons dans la visualisation, nous nous sentons déjà dans l'état dans lequel nous voulons entrer. Nous pouvons nous vivre comme nous le serions si nous aimions au lieu de ressentir, satisfaits au lieu de vides, satisfaits plutôt que anxieux ou déprimés. La visualisation est le moyen de bien concevoir l'état souhaité; c'est la manière de considérer que quelque chose de nouveau ou de différent est possible. Lorsque nous visualisons, nous nous sentons littéralement entrer dans un autre état. Nous n'avons pas besoin d'avoir tous les détails, car cela peut facilement nous conduire sur une route de rêves éveillés qui sont plus un obstacle que de l'aide.

Si nous découvrons que nous ne pouvons pas atteindre l'état souhaité que nous voulons expérimenter, nous avons un indice qu'une contre-vérité est suspendue dans notre inconscient. Et rappelez-vous, les contre-vérités empêchent la substance de notre âme d'être impressionnable, car elles nous rendent durs et fragiles.

C'est donc une bonne nouvelle. Car nous savons maintenant aller à la recherche de tout ce qui affaiblit le pouvoir de nos pensées. La visualisation exige alors que nous accordions constamment notre conscience à nos réactions intérieures. Nous pouvons faire ce genre d'écoute pendant que nous nous asseyons tranquillement en méditation.

Foi

La quatrième phase de la méditation est la foi. Ce n'est pas quelque chose que nous pouvons forcer; la foi n'est pas un acte de volonté. Essayer de superposer une foi pieuse à des nuages ​​de doute est malhonnête. Malheureusement, c'est trop souvent exactement ce qui se passe dans les religions. Les résultats sont à peu près aussi encourageants qu'on pourrait s'y attendre. Pire encore, la fausse foi discrédite toute spiritualité car beaucoup ne peuvent pas faire la différence entre la foi plastique et l'expérience réelle.

Au départ, nous allons devoir tâtonner un peu dans le noir, à la recherche de la foi par le biais d'une approche expérimentale. Si notre foi fait défaut parce que nous vivons dans la cécité, nous coupant de la vérité de l'univers, nous devons faire face à cela. Peut-être avons-nous une sorte d'enjeu caché dans le maintien d'une attitude infidèle. Nous devons avoir le courage de voir ce que cela pourrait être.

Parce que la vérité est que c'est dans la nature humaine fondamentale d'aimer et d'être joyeux. Donc, si nous nous retrouvons dans la haine et le désespoir, nous avons perdu notre lien avec notre nature inhérente pour savoir qu'il s'agit d'un univers bénin. Si nous ne le savons plus, à un moment donné, nous avons délibérément décidé de ne pas le savoir. C'est une malhonnêteté que nous devons déterrer, admettre et, enfin, abandonner. Gloire soit.

Nous allons devoir adopter une attitude ouverte et être prêts à poser beaucoup de questions. Nous devrons envisager des possibilités que nous n'avons pas encore expérimentées. Ensuite - et c'est important - nous devrons donner une chance honnête à de nouvelles possibilités. Cela nécessite trois choses: 1) la sagesse d'avoir de la patience, 2) l'intelligence de savoir qu'il y a plus de possibilités que celles que nous avons déjà expérimentées, et 3) la bonne volonté de rester dans le non-savoir, alors que nous tâtonnons pour trouver le bon chemin. Chaque fois que nous cherchons honnêtement des réponses, le véritable univers livre. Nous devons juste nous ouvrir pour les laisser entrer.

De même, lorsque nous utilisons la méditation de la manière décrite, des résultats positifs doivent se produire; nous pouvons compter dessus. Mais lorsque nous sommes encore dans les premiers états gris du doute, nous avons tendance à penser que les manifestations ou les réponses à nos questions sont des coïncidences. «Ils se seraient produits de toute façon. Nous écartons donc la réponse. Ce genre de réaction est inévitable et totalement prévisible. Il n'y a pas de quoi se sentir mal, et nous ne devons pas nous cacher cette réaction plus que nous ne devrions cacher toute autre réaction.

Au contraire, nous pouvons réappliquer un peu d'honnêteté et d'intelligence. Nous pourrions nous dire: «Oui, cela semble miraculeux, comme s'il y avait un processus vivant au travail ici qui pourrait surpasser ce que je pensais possible dans mes fantasmes. C'est ce que je veux, mais cela semble trop beau pour être vrai. J'ai des doutes, même si je suis prêt à lui donner une chance.

Au milieu de toutes ces gaufres, avec nos doutes et nos pensées conflictuelles en pleine tenue, nous devrions nous tourner vers la méditation. Découvrez ce que veut le côté douteux et ce qu'il ne veut pas. Laissez-le avoir son mot à dire. Ensuite, nous pouvons demander des conseils afin de recevoir d'autres réponses.

Il y a toute une série de façons pour une réponse à venir: un éclair d'inspiration, un éclair soudain d'une pensée, une nouvelle prise de conscience d'un sentiment, ou un mot que nous lisons ou entendons quelque part. Le plus souvent, ils arriveront au moment où nous les attendons le moins. Au fil du temps, nous commencerons à comprendre que ces réponses font en effet partie d'un processus vivant qui est si organique et si profondément significatif que rien dont nos cerveaux pourraient rêver ne pourrait jamais l'égaler.

Nous allons commencer à voir que ces réponses, et les lumières qui les accompagnent, sont des pièces d'un puzzle. Petit à petit, ils s'emboîtent pour former une image complète. Finalement, nous apprendrons à nous fier à ce processus avant toute autre chose. Sérieusement, il n'y a rien dans le monde matériel qui soit plus réel que cela.

En suivant notre chemin spirituel de cette manière, la raison de notre incarnation dans cette vie se dévoilera. Et quand nous comprenons le sens de notre vie, avec une certitude acquise grâce à nos expériences intérieures, nous aurons la foi.

D'ici là, nous devons apprendre à lutter contre tout ce qui survient, à quelque stade que ce soit, qui nous empêche d'atteindre la foi. Cela pourrait prendre des années; nous avons tous beaucoup de travail à faire. Mais les expériences incontestables qui mènent à cette chose que nous appelons la foi valent la peine de travailler.

Parfois, nous nous empêchons de poursuivre la foi parce que ce n'est pas la mode du jour; nous gardons l'esprit fermé pour éviter d'être ridiculisé. Tout aussi souvent, les gens n'écoutent pas les réponses aux questions honnêtes parce qu'ils craignent qu'il n'y en ait pas; ils ne veulent pas découvrir qu'il n'y a rien au-delà de ce que nous pouvons saisir entre nos mains. Dans leur peur, ils ne peuvent pas lâcher suffisamment pour être ouverts et réceptifs.

Les vraies réponses ne peuvent pas arriver si la porte de la boîte aux lettres est clouée. Nous devons être prêts à écouter. Mais craignant les mauvaises nouvelles, nous restons dans notre position serrée, hésitants et théorisant et vacillant au bord d'un abîme apparent, terrifiés à l'idée de s'engager à connaître la vérité. Nous pouvons traîner dans le pays de la théorie pendant de nombreuses vies. Mais prendre le risque - y compris le risque d'entendre une réponse que nous n'aimons pas - demande du courage. Alors la vérité peut affluer. Les théories ne peuvent nous mener que si loin - aux portes d'une foi étayée - mais pas jusqu'à la réalité.

La vraie foi est une connaissance, une expérience intérieure qui ne fait pas l'ombre de doute. Pour y parvenir, il faut avoir le courage de prendre des risques, de risquer de découvrir la vérité. Le niveau d'engagement et d'honnêteté nécessaire va de pair avec l'attitude dont nous avons besoin pour faire face à notre Moi inférieur. Dans la même mesure que nous nous cachons de notre Moi inférieur, craignant ce que nous trouverons dans les recoins souvent ignorés de notre inconscient, nous n'aurons pas le courage nécessaire pour trouver la vérité, et ensuite connaître la vraie foi.

Lois spirituelles

Il existe quelques lois spirituelles concernant la méditation. Les comprendre aidera à établir une vue d'ensemble de la séquence et du déroulement des quatre phases. L'une des lois les plus importantes, que l'on peut également trouver dans les Écritures, déclare: Selon votre croyance, vous ferez l'expérience. Cela devrait maintenant sembler assez clair, d'après tout ce qui a déjà été dit. Gardez à l'esprit que cela signifie que nous pouvons créer tout ce que nous pouvons concevoir, des états les plus lugubres de l'enfer aux états les plus sublimes du paradis. Et tout le reste.

Donc, si nous croyons que nous ne pouvons pas changer, que nous vivons dans un univers hostile, et que notre destin ultime est la tragédie, devinez quoi. Nous allons - nous devons - vivre exactement cela. Toutes nos actions et réactions seront de complicité pour y parvenir. Mais si nous croyons en la vérité que l'abondance et la joie peuvent être les nôtres - que nous pouvons changer et sortir de notre pauvreté, de notre misère et de notre désespoir - nous ne pouvons pas nous empêcher de le faire. Cette croyance, bien sûr, doit inclure notre volonté de supprimer nos propres obstructions.

Lorsque nous violons la loi divine en nous lançant sur une route de haine et de dépit, nous ne pouvons même pas croire aux possibilités de l'amour et de la lumière. Ensuite, nous voudrons inconsciemment tromper la vie, espérant obtenir plus que ce que nous sommes disposés à donner, en violation d'une autre loi spirituelle. Alors maintenant, peu importe à quel point nous pourrions essayer de croire en l'abondance de la vie, cela ne fonctionnera pas. Notre substance d'âme refusera l'impression parce que nous sommes en violation de cette autre loi. En termes simples, nous ne pouvons pas tromper la vie. Il y a un mécanisme finement calibré qui équilibre tout cela.

Il y a une autre loi qui dit que nous ne pouvons pas sauter des étapes. Si nous avons une obstruction qui viole une loi - et rappelez-vous, toutes les obstructions violent d'une manière ou d'une autre les lois spirituelles de la vérité - nous devons d'abord nous occuper de cela. Alors au fur et à mesure, nous devrons ajuster notre méditation pour viser dans la direction nécessaire. Si nous ne nettoyons pas les obstacles qui se dressent sur notre chemin, les résultats que nous voulons ne viendront pas. La création n'est pas inconstante, c'est juste un bâton pour suivre ces lois.

Nous avons le choix. On peut suivre le mouvement positif d'un cercle bénin, ou tourner en rond dans la misère d'un cercle vicieux. Vivre la vie sur une note positive pourrait ressembler à quelque chose comme ça. Lorsque nous vivons dans un esprit d'honnêteté et d'ouverture, en supprimant nos défenses, en faisant face à notre Moi inférieur et en acceptant de changer, nous ressentons notre droit de naissance à vivre l'abondance. Si nous restons coincés ou aveugles, nous chercherons les réponses, sachant qu'elles ne sont jamais aussi obscures qu'une partie de nous veut le croire. Nous savons que des réponses claires peuvent toujours nous trouver, si nous sommes ouverts. Cue les oiseaux chanteurs.

À l'inverse, lorsque nous nous retenons inconsciemment et ne nous engageons pas à être honnêtes ou à connaître la vérité, voulant de manière puérile et injuste obtenir plus que ce que nous donnons, nos convictions seront sans enthousiasme. Si nous voulons les goodies sans faire aucun changement en nous-mêmes, nous douterons invariablement que le changement est possible. Alors nos concepts et visualisations seront trop faibles pour impressionner notre substance d'âme fragile. Notre doute sera renforcé et nous deviendrons encore plus négatifs. Cue les dragons.

Tout cela peut sembler plutôt chargé; il y a beaucoup de pièces mobiles. En effet, il existe un art à la méditation efficace. Au fur et à mesure que nous progressons, il y aura une interaction continue entre les principes actifs et réceptifs. Notre ego-esprit conscient peut commencer à activer le Soi Supérieur, qui peut alors être autorisé à répondre. Mais alors, le moi spirituel qui répond prend le principe actif, et l'esprit conscient doit devenir souple et réceptif; il écoute et est impressionnable, à l'écoute des messages qui se présentent.

Ou bien le mental-ego actif pourrait tourner son attention vers le Soi Inférieur, lui donnant un espace pour s'exprimer. Encore une fois, notre esprit écoute pour que la voix destructrice puisse être entendue. Cela ne veut pas dire que nous cédons au Soi Inférieur, que nous nous identifions à lui ou que nous en sommes impressionnés. Mais nous utilisons notre discernement pour absorber ce qu'il dit et l'évaluer.

Tout comme notre ego-esprit conscient peut être instruit par notre Soi Supérieur, notre Soi Inférieur peut être instruit soit par notre ego-mental, soit par notre Soi Supérieur - probablement dans cet ordre. Après avoir laissé libre cours à notre Moi inférieur pour évacuer ses absurdités destructrices pendant un moment, nous pouvons commencer à voir où il a déraillé. Nous allons commencer à comprendre où il est dans l'erreur et quelles idées fausses il tient, ainsi que les dommages que cela cause. Alors un dialogue se développe; les pièces interagissent.

Après avoir acquis un peu de pratique à notre actif, notre ego-mental peut demander à notre Soi Supérieur de s'il vous plaît offrir quelques instructions au Soi Inférieur. Alors donnez-lui la parole. Écoute le. Nous pouvons laisser la sagesse de notre propre divinité intérieure - notre Soi Supérieur, ou moi spirituel - nous inspirer à tous les niveaux. Il peut parler ou nous écrire, à travers notre ego-mental attentif.

Le Soi Supérieur peut communiquer avec le Soi Inférieur de plusieurs manières. Nous pourrions entendre un dialogue intérieur mené par ces deux niveaux de notre conscience. L'ego peut alors s'aligner avec le Soi Supérieur. Ou tout cela pourrait continuer pendant que nous dormons. Une fois que nous avons compris comment cela se passe, l'influence de notre Soi Supérieur peut continuer au niveau involontaire, sans l'aide de l'ego. Mais d'abord, l'ego devra assumer la responsabilité de faire les présentations et de garder les canaux de communication ouverts; c'est une étape nécessaire qui ne peut être ignorée.

De tels états avancés ne peuvent se produire que si nous avons investi le temps et les efforts nécessaires pour maîtriser et pratiquer les quatre phases, comme décrit. Mais à mesure que nous devenons de plus en plus à l'écoute de nos processus intérieurs, et donc du monde intérieur de la vérité, le mur qui sépare notre ego de la plus grande réalité disparaîtra.

Nous pouvons méditer sur à peu près tout. En fait, il peut être très utile de se rappeler que nous pouvons méditer pour méditer. Nous pouvons demander de l'inspiration sur le bon sujet, de l'aide à la concentration ou savoir où se trouve le mur dans la substance de notre âme - quelle contre-vérité doit être dissipée. Nous pouvons utiliser la méditation à chaque étape du chemin pour soutenir notre pratique de méditation.

Si notre résistance est grande, nous devons reconnaître que nous ne voulons pas du positif et préférons plutôt le négatif. Ensuite, nous pouvons régler cela. C'est un problème sérieux pour nous de nier que nous désirons le négatif, mais ensuite de nous plaindre que notre méditation n'apporte pas les résultats souhaités. Mais à la minute où nous réalisons que nous voulons le négatif, nous sommes un pas de géant, car maintenant nous avons quelque chose à méditer.

Si nous la pratiquons correctement, notre méditation continuera à changer. Lorsque le processus créatif fonctionne, nous le sentirons et des manifestations extérieures suivront. Mais lorsque nous avons des goulots d'étranglement dans notre système interne, nous devons nous concentrer sur ces domaines. Puis plus tard, nous pouvons à nouveau tourner notre attention vers des objectifs extérieurs souhaitables.

La méditation peut être un outil précieux pour travailler avec nos peurs. Et qui n'a pas quelques craintes. La peur la plus universelle est la peur de la mort. Il y a un mur intérieur qui nous sépare du processus de la vie qui continue au-delà de la mort. Nous pouvons effectivement supprimer ce mur si nous voulons remplir les conditions nécessaires. Ensuite, nous pouvons expérimenter la vérité de la vie éternelle, maintenant, alors que nous sommes ici dans le corps.

Mais cela signifie que nous devrons renoncer à tout ce qui maintient l'ego dans son état de séparation: notre volonté, notre fierté et notre peur, notre conviction que nous sommes en quelque sorte différents des autres, que l'un ou l'autre de nous peut être important, mais pas tous les deux. Toutes ces erreurs doivent disparaître si nous voulons prendre conscience de qui nous sommes vraiment: la grande conscience qui ne connaît pas de murs et n'a pas peur.

Tant que notre ego dirige le spectacle, nous craindrons la mort, même si nous nous leurrons en ne la regardant pas. Et cela se manifeste de toutes sortes de façons folles. Pour supprimer cela, nous devrons jouer juste et carré avec la vie. Pas de tricherie. Pas de nous mettre au-dessus des autres, ni de se sentir en dessous des autres. Car notre peur est une condition de notre ego; nous le savons, mais avons choisi de l'oublier.

Il n'y a aucune question, problème, conflit ou obscurité que nous ne pouvons pas apporter dans notre méditation. Trop souvent cependant, même après avoir expérimenté la vérité de la création par la méditation et avoir développé une foi authentique en elle, nous oublions de l'utiliser. Nous perdons de vue à quel point cela peut être efficace pour les plus grands comme les plus petits problèmes de la vie. En réalité, il n'y a pas de grand ou de petit. Tout est important. Toute notre vie compte.

Quand il n'y aura plus de murs et plus d'ego, nous serons vécus par la conscience divine. Ensuite, nous n'aurons pas besoin de nous asseoir en méditation, de réfléchir à un problème spécifique, d'écouter, de fermer l'esprit sinueux qui veut s'égarer avec des pensées aléatoires. À ce stade, nous n'aurons plus à faire d'effort; nous ne ferons qu'émaner la création. Nous allons le vivre et le respirer et le rester. Quand notre vrai moi est libre, chaque pensée et sentiment sera un acte créatif de méditation.

Il y a plusieurs étapes qui mènent à cet état de Grand Poobah. Au niveau le moins éclairé sont les personnes qui utilisent la prière pétitionnaire. Cette notion selon laquelle il y a une divinité externe qui entend nos prières et prend des décisions arbitraires sur qui récompenser est enfantine et indique un manque de développement personnel. Ces personnes croient que si elles plaident assez humblement, leur souhait sera exaucé par la voix désincarnée derrière le rideau.

Curieusement, bien que primitives, de telles prières sont souvent exaucées en raison du pouvoir de la conviction de la personne, de sa visualisation et de la réalité de la loi que «selon votre croyance, vous vivrez». C'est la puissance de la pensée qui le fait vraiment, surtout lorsqu'elle est combinée avec l'amour, l'honnêteté et un esprit humble.

La prochaine étape est la demande d'aller dans une certaine direction, et elle est considérablement plus éclairée. Cela fonctionne parce que nous savons que ces processus réagiront, en supposant que ce que nous désirons est conforme aux lois divines.

Dans la troisième étape, nous savons que notre souhait sera exaucé parce que nous y avons droit, nous le méritons, et nous ferons ce qui doit être fait pour éliminer toute obstruction. Avec un tel engagement total, nous croyons que les pouvoirs divins à l'intérieur répondront. Et ils le font.

Dans la quatrième étape, qui est la plus avancée, nous savons que notre souhait a été exaucé avant même d'arriver ici. Il y a un déclic intérieur, et nous savons simplement que le processus divin est en place. À ce stade du jeu, nos doutes et notre négativité ont été éliminés.

Certes, nous ne sommes peut-être pas au même stade dans tous les domaines de notre vie en même temps. Mais cela nous donne une idée de notre situation sur le continuum, qui culmine dans l'état d'union.

Alors, où est Dieu dans tout cela? Ne voulons-nous pas méditer pour faire l'expérience de Dieu? En vérité, peu importe si nous méditons dans le but exprès de créer une vie meilleure et plus significative pour nous-mêmes, ou si notre objectif est d'expérimenter le divin intérieur. Parce que de toute façon, l'état intérieur est le même, et les deux font ressortir le même résultat.

Si nous avons un sens ressenti de Dieu à l'intérieur de nous-mêmes, afin que nous sachions que nous sommes une manifestation de Dieu, notre vie sera riche et nous nous sentirons épanouis. Ou si nous commençons à concevoir l'abondance de la vie, nous ne réussirons que lorsque nous expérimenterons la volonté de Dieu pour nous, qui est d'avoir une vie riche. Parce que c'est la nature de la vie. Dans tous les cas, nous devrons éliminer nos propres obstacles à la véritable unité. De plus, cela ne fonctionnera pas de se séparer et d'ignorer les parties indésirables de nous-mêmes, en espérant que nous pourrons profiter de l'Unité quand nous sommes tout sauf entiers.

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