Le malheur est un signe de maladie. Habituellement, cependant, nous interprétons le malheur dans le mauvais sens, nous obligeant à combattre tout ce que nous pensons nous rendre malheureux. Dans notre pensée déformée, nous pensons que tout ce qui se manifeste est lui-même la maladie. Pourtant, si nous vivions complètement en harmonie avec notre Soi Réel et ses forces universelles, nous ne serions pas malades ou malheureux. Ainsi, le manque d'harmonie et la maladie - vraiment tout mécontentement - sont un indicateur de notre santé intérieure. Comme nous le verrons, il existe également un lien entre la santé et l'égoïsme, auquel nous reviendrons dans une minute.

Lorsque nous sommes malheureux, c'est notre vrai Soi – notre être spirituel – qui nous parle, envoyant à l'ego, ou à la personnalité extérieure, le message que nous devons changer quelque chose. Nous abordons les choses dans le mauvais sens. Ce message naît d'un désir de retrouver la santé, où l'on sera heureux et dans un état de bien-être.

Être honnête dans la vie, c'est se sentir bien de la manière la plus profonde et la meilleure possible, sans réserve, avec sécurité et amour-propre. Si nous évoluons dans la vie d'une manière compatible avec un tel état, notre moi le plus profond sera satisfait. Ainsi donc, toute névrose - tout stress, dépression, anxiété, comportement obsessionnel - ou malheur est un signe plus profond qui indique le rétablissement de la santé.

Plus notre Soi Réel est libre, plus un tel message s'enregistrera clairement avec l'ego. Certains peuvent appeler une telle expérience « avoir une conscience ». Pour une personne moins développée, dont le vrai Soi est caché et recouvert, de tels signes s'enregistreront moins chez eux. De tels individus peuvent vivre très longtemps - peut-être de nombreuses incarnations - sans ressentir leur mécontentement intérieur. Leurs scrupules, leurs angoisses, leurs doutes et leurs douleurs quant à la façon dont ils s'écartent de la vérité en eux-mêmes ne remontent pas à la surface. Lorsqu'ils violent leur propre intégrité, ils n'enregistrent aucun mécontentement. Ils peuvent même ressentir une certaine satisfaction d'avoir cédé à leur destructivité.

La névrose n'est donc pas un problème, mais un signal provenant d'un esprit sain qui se rebelle contre la mauvaise gestion de son âme par la personne. Dans notre confusion, nous combattons le langage non verbal de l'esprit sain, pensant que c'est ce qui est malade. Nous essayons ensuite de nous adapter à une condition de vie malsaine, en supposant que se rebeller contre la «réalité», c'est être immature, irréaliste et névrotique.

Les personnes qui vivent d'une manière si irréaliste ont également tendance à fuir la responsabilité personnelle. Ils nient toute forme de frustration et espèrent ne rien donner mais tout obtenir. Ce sont les décisions qu'une personne a prises, et elles doivent faire face et changer leurs choix.

Ce qui est drôle, c'est que plus les gens ignorent leur droit d'aînesse d'être heureux, plus ils négligent ces messages intérieurs en essayant de les redresser, et plus ils veulent tricher et s'en tirer sans rien donner. Il y a une connexion logique ici. Plus nous croyons que nous devons sacrifier notre bonheur de base parce que c'est ce qui est «bon», «juste» ou «mûr», plus nous sommes démunis. Inévitablement, plus cela se produit, plus nous devenons impitoyablement égoïstes. Underground, nous développerons une destructivité secrète.

À tout moment, ces émotions sous pression pourraient éclater. Plus nous les supprimons, plus la probabilité de panne sera grande, car elles contrastent tellement avec la fausse version de nous-mêmes que nous publions. Nous y reviendrons momentanément.

Pour l'instant, regardons un exemple de ce qui peut arriver à une personne qui néglige son développement personnel. Pas de surprise, le mécontentement suivra. Mais l'esprit conscient de l'ego pourrait mal interpréter ce message et poser un mauvais diagnostic. De plus, une aide professionnelle peut essayer de faire accepter à la personne sa condition, croyant que ses luttes frénétiques sont causées par une rébellion à l'autorité ou une sorte de comportement autodestructeur qui sabote une vie autrement sûre et sécurisée. Notre propre résistance à rechercher la vraie cause contribue à nous égarer.

Ce dont nous avons peur, ce sont les conséquences d'un engagement total envers notre croissance personnelle. Il semble plus facile de rester un enfant indiscipliné. Tout cela est difficile à résoudre car, en fait, il y a probablement aussi une rébellion immature et une autodestruction. Mais ils ne sont qu'un effet et non la cause du problème.

Par conséquent, il est facile d'être confus sur ce qui est la santé et ce qui ne l'est pas. La névrose est un signe de santé - elle nous dirige vers la santé - et c'est aussi une maladie. C'est un message qui nous amène à nous sentir à nouveau bien après avoir perdu notre chemin. Une fois de plus, on voit comment la dualité apparaît et doit être transcendée.

Dans une perspective dualiste, soit nous sommes malades, soit nous sommes en bonne santé. Nous regardons donc nos tendances névrotiques comme si elles étaient exclusivement la maladie. Aussi vrai que cela puisse être, il est également vrai qu'ils viennent de la santé et nous conduisent vers la santé. Si nous pouvons aborder tout ce que nous pensons et ressentons avec ce point de vue, cela nous profitera beaucoup plus.

Faire face à la dualité

La dualité est la cause de toutes nos tensions et confusions, de nos souffrances et de notre peur. Dans la dualité, nous avons tout divisé en deux. Nous jugeons alors une moitié comme bonne et souhaitable, tandis que nous considérons l'autre moitié comme mauvaise et indésirable. Mais cette façon de voir et d'expérimenter le monde n'est pas juste.

Les opposés ne doivent pas être divisés de cette manière. En vérité, ce n'est qu'en réconciliant les contraires que nous pouvons atteindre l'état d'unité. Pour y arriver, nous devrons transcender la dualité, ce qui signifie que nous devrons affronter les deux côtés et les accepter tous les deux. Heureusement, cela détendra notre tension intérieure.

Il y a certaines dualités que nous - en tant qu'humains sur ce plan particulier de conscience - avons fait de bons progrès en transcendant. Nous voyons la polarité, mais nous ne considérons plus un opposé comme bon et l'autre comme mauvais. Donc, dans une perspective évolutive, nous faisons des progrès. Nous avons existé dans des états de conscience antérieurs où nous n'étions pas aussi évolués.

Par exemple, nous pouvons regarder les principes féminins et masculins. Seule une personne très perturbée vivra l'un comme positif et l'autre comme négatif. Bien que la psyché profonde de certaines personnes puisse encore abriter des obstacles qui doivent être surmontés, la personne moyenne ne considère pas la division comme représentant des opposés. Nous voyons les deux comme étant bons et beaux. Ils ont une merveilleuse façon de se compléter, de former une unité ou un tout. Ils contiennent tous deux des aspects de l'univers créateur divin.

Voici un autre exemple où, pour l'esprit à moitié sain, les contraires sont transcendés et considérés comme des facettes complémentaires : les forces d'activité et de passivité, qui se rapportent également aux principes d'expansion et de restriction, ou d'initiation et de réceptivité. Ainsi, même dans cet état largement dualiste, nous voyons de plus en plus de dualités comme mutuellement complémentaires plutôt que mutuellement exclusives. Par exemple, presque tout le monde peut convenir que la nuit et le jour ont chacun leur propre valeur, fonction et charme. Ce n'est que chez une personne hautement déformée que nous considérerions un bien et lutterions contre l'autre comme étant mal.

Peut-être que ces exemples peuvent nous aider à nous ouvrir à la vérité qu'en réalité, c'est ainsi avec tous les contraires, même ceux que nous avons du mal à comprendre. Mais comme nous l'avons discuté, même les opposés apparents de la santé et de la maladie ne représentent pas, en réalité, quelque chose de bon et quelque chose de mauvais. Pour chacun contient les deux.

Par exemple, si nous restons en bonne santé tout en violant nos besoins spirituels de croissance personnelle - d'avoir des sentiments d'amour et des expériences profondes de plaisir et d'union avec les autres - et que nous restons en bonne santé pendant que notre ego s'isole et est incapable de ressentir, ce n'est pas bien. À l'inverse, si nous sommes malades et que nous voyons cela comme un symptôme qui peut nous ramener à la santé, c'est bien.

En tant que tel, nous ne pouvons pas diviser le bien et le mal au milieu. Les deux côtés de toute polarité sont tous bons dans leur état naturel et non déformé. Les deux côtés sont mauvais lorsque l'erreur et la distorsion s'installent.

Vie et mort

Nous luttons le plus pour réconcilier les contraires lorsqu'il s'agit de la plus grande polarité de toutes : la vie et la mort. Mais en vérité, il ne peut pas être différent même ici. Les deux peuvent être bons et les deux peuvent être mauvais. Plus nous réussirons à surmonter les dualités mineures, mieux nous pourrons saisir même celle-ci. Les deux peuvent être bons et nous n'avons pas besoin de craindre ou de lutter contre l'un ou l'autre.

Une fois que nous commençons à voir que toute polarité, ou dualité, peut être unifiée, nous pouvons découvrir le sens et la beauté de tout. Mais tant que nous n’atteindrons pas ce stade de notre développement personnel, nous ne pouvons nous empêcher d’expérimenter de nombreux opposés comme étant bons ou mauvais. Quel que soit notre degré d'évolution et de réalisation de notre propre nature divine, nous cesserons de vivre la vie de cette manière divisée. Ce n'est qu'alors que notre âme trouvera la paix et nos mouvements d'âme nous apporteront du plaisir.

Car la tension engendre le déplaisir. Cela rend le bonheur impossible. Mais tant que nous souffrons sous l'illusion qu'il y a des choses à combattre, la tension ne s'arrêtera pas. Si nous croyons que notre âme est en danger, nos courants d'âme se contractent et se rapprochent du bien de la vie. Et puisque les opposés nous entourent, nous finissons par vivre dans un état constant de tension, en supposant qu'une seule moitié est bonne.

La conséquence de saisir continuellement le bien est la douleur et la frustration. Et pourtant, c'est si déroutant. Après tout, ne faisons-nous pas ce qui est juste en luttant contre ce qui est mauvais et en n'atteignant que ce qui est bon? Pourquoi alors sommes-nous si malheureux? Qu'est-ce qui nous fait ressentir un tel mécontentement? Pourquoi notre vie est-elle si vide et manque de joie?

Habituellement, nos confusions ne sont pas si conscientes et clairement énoncées. S'ils l'étaient, il serait beaucoup plus facile de remettre en question la prémisse qui a conduit à cette manière déformée d'être au monde. Pourtant, nos difficultés sont une illusion, tout comme l'idée que le monde se divise en bien et en mal. Ils semblent bien réels, cependant, compte tenu de tout l'inconfort qu'ils créent.

Dieu et le diable

Nous nous sommes efforcés, siècle après siècle, de voir le monde à travers le prisme du bien et du mal. Il est compréhensible que nous soyons maintenant perdus dans notre confusion. Nous essayons toujours de résoudre tous nos problèmes personnels sur cette base, et ils ne disparaissent jamais. Nous ne pouvons pas trouver de vraies solutions qui nous apportent la paix, car le travail de base sur lequel nous partons est une illusion, et donc, bien sûr, nous nous enchevêtrons de plus en plus dans l'erreur. Une tension énorme règne.

Ce n'est que dans une perception véridique que nous acceptons les deux opposés, leur permettant de s'entraider. En distorsion, ils se court-circuitent. Pourtant, dans l'obscurité de notre confusion, nous devons faire un choix. Mais comment pouvons-nous réussir? Et si les choses étaient trop déséquilibrées? Ensuite, une éruption, telle qu'une crise, peut se produire. Mais si la distribution entre les deux côtés est plus équilibrée, alors tous les courants de puissance sont inactivés. Lorsque cela se produit, les deux côtés opposés s'annulent et les deux options semblent mauvaises.

De là, nous entrons dans un état d'engourdissement. Nous amortissons nos sentiments et devenons sans vie. Souvent, nous pouvons souvent désigner une peur des sentiments comme la cause sous-jacente de notre mort, mais vraiment, une telle peur n'est-elle pas précisément basée sur une lutte dualiste? Nous luttons contre les forces polaires dans nos vies intérieures.

Peut-être pouvons-nous mieux comprendre cela en regardant les courants de base du Oui et du Non dans nos âmes. Le Oui-courant est le principe qui affirme la vie. Il se dilate, s'ouvre, embrasse et reçoit la vie. Le No-current représente le principe qui nie la vie. Il se retire, nie et recule en lui-même. Nous supposons généralement - peut-être même avons-nous une conviction profonde - que seul le courant du Oui est bon, tandis que le courant du Non est malade et mauvais, et donc indésirable.

La religion elle-même a favorisé cette division, rendant Dieu bon et le diable mauvais. C'est, au mieux, une demi-vérité. Accepter aveuglément cela, c'est apporter une confusion et une douleur indicibles sur nous-mêmes. Pour la minute où nous croyons cela, nous sommes dans l'erreur. Et toute erreur ne peut conduire qu'à plus d'erreurs et à une mauvaise interprétation de la vie. Finalement, nous nous perdons incroyablement dans ce labyrinthe.

Essayons de le démontrer de la manière la plus simple possible. N'est-il pas vrai qu'il est tout aussi indésirable de dire oui à la destruction que de dire non à quelque chose de positif? Si nous nous faisons croire qu'il est seulement et toujours bon de dire Oui, chaque fois que nous disons Non, nous aurons des angoisses de doute et d'hésitation, d'incertitude et de culpabilité. Cela se produira même s'il est dans notre intérêt de dire non.

Ces douleurs peuvent être assez subtiles, filtrant de notre esprit inconscient ou semi-conscient. Le prochain maillon de cette réaction en chaîne est que nous aurons du mal à nous affirmer. Nous aurons du mal à revendiquer nos droits inhérents et il sera difficile d'exprimer une saine agression.

Une telle personne se sentira toujours obligée de se soumettre. Ils ne peuvent jamais dire non à aucune demande, quelle que soit la façon dont une telle demande pourrait les exploiter. Ce n'est pas la vraie bonté.

La vraie bonté est basée sur le fait de donner librement l'amour d'un esprit généreux qui veut donner. Au lieu de cela, il y a une peur subtile que nous ne pouvons rien réclamer de bon pour nous-mêmes. C'est un manque de liberté qui réduit notre capacité à aimer. Sous la surface, il y a un sentiment accru de séparation et d'égoïsme qui sont tous deux destructeurs.

Donc, même avec la notion apparemment bonne ou mauvaise des courants du Oui et du Non, les choses ne sont pas si noires et blanches. Ce n'est jamais l'un contre l'autre. Nous aurons complètement tort si nous décidons d'adopter le principe affirmatif pour toutes les situations et d'abandonner également le non-courant dans tous les domaines.

Du point de vue de l'ego, qui ne peut voir qu'en noir et blanc, une telle vision du monde dualiste conduit à l'erreur et à la confusion, à la souffrance et à la tension. Aucune de ces choses ne mène à de vraies solutions. La seule façon de soulager la tension est de rechercher le bien des deux côtés de tous les opposés. Cela seul conduit à la vérité, à la santé et à l'expansion de la conscience.

Chaque enseignement du guide s'appuie sur ce thème sous-jacent. Alors que nous avançons de plus en plus sur notre chemin spirituel, en voyageant de plus en plus profondément en nous-mêmes, nous devons continuer à nous réorienter progressivement pour nous aligner sur le principe de l'unité. Premièrement, cela s'applique à notre processus de réflexion; plus tard, nous pouvons l'appliquer à nos réactions émotionnelles subtiles. Lentement, nos perceptions changeront.

Avec le temps, nous atteindrons le point où nous pourrons facilement embrasser les opposés. Nous verrons comment les deux côtés peuvent être en vérité, et les deux peuvent être déformés. De plus en plus, nous pourrons reconnaître qui est qui. Nous pourrons ressentir, plutôt que juger, la différence.

Égoïsme

Passons maintenant au sujet de l'égoïsme, qui est extrêmement important pour tout le monde car il s'applique à chaque psyché humaine. En conséquence, il apparaît dans la vie de chaque personne. C'est un sujet délicat, cependant, car il peut facilement être mal compris par des personnes enfantines et égocentriques. Car ils veulent proclamer leurs vies séparées et l'égoïsme destructeur est un signe d'affirmation de soi et de santé.

Espérons que si nous avons lu jusqu'ici, nous avons suffisamment progressé dans notre développement personnel pour que nous puissions faire la distinction entre l'égoïsme sain et le type destructeur. Essayez d'éviter le piège de prétendre que l'un est en fait l'autre. Si nous restons en dehors de ce piège, nous pouvons trouver une formidable libération dans ces mots.

D'une manière générale, les gens acceptent universellement qu'il est mal d'être égoïste - c'est mauvais et indésirable - alors que toutes sortes de désintéressement sont bonnes et justes, et par conséquent méritent d'être louées. Nous faisons rarement la distinction que certains types d'égoïsme sont justes et intrinsèquement sains. Ces types protègent notre droit inaliénable d'être heureux et protègent notre capacité à prospérer et à grandir.

Dans le même temps, nous remarquons rarement qu'être désintéressé a le potentiel d'être autodestructeur, exploitant les autres par la manière dont nous nous asservissons. Lorsque nous faisons cela, nous ne sommes pas vraiment préoccupés par les droits des autres. Car ce n'est que lorsque nous pouvons être égoïstes de manière saine que nous sommes capables de nous préoccuper véritablement des droits des autres.

L'origine de l'égoïsme est en fait saine. Il dit: «Je compte. Je suis un aspect de Dieu et, en tant que tel, dans mon état sain et libre, je suis heureux. Car seule une personne heureuse peut répandre le bonheur. Seule une personne qui grandit en fonction de son potentiel et de son projet de vie est heureuse. Donc être heureux et accomplir mon destin, c'est la même chose. Je ne peux pas avoir l'un sans l'autre.

«Je suis responsable de ma propre vie et de la forme qu'elle prend. Personne ne peut déterminer ma croissance pour moi, donc personne d'autre n'est responsable de mon bonheur. Je ne vais pas prétendre que je suis altruiste pour pouvoir «les acheter» et leur assumer subtilement ma propre responsabilité. Je ne renoncerai pas à mes droits, me réduirai effectivement en esclavage et feindrai à quel point je suis altruiste.

Il est important que nous prenions cela aussi profondément que possible. Il n'est pas possible de trop l'assimiler. Méditez sur ces mots. Nous devons chercher des moyens par lesquels nous nous éloignons par inadvertance de cette attitude. Car plus nous vivons de manière responsable et saine, plus nous nous sentirons en sécurité. Parce que la sécurité est ce que nous ressentons lorsque nous sommes ancrés en nous-mêmes. Quand nous sommes dans la vérité, le noyau divin peut germer à l'intérieur et ces racines deviennent notre ancre.

Lorsque notre égoïsme est faux, nous perdons notre centre. Ensuite, nous sommes ancrés dans quelqu'un d'autre pour qui nous sacrifions. Cependant, nous ne faisons pas ce genre de sacrifice à partir d'un lieu d'amour authentique. Il n'y a pas de don gratuit et spontané. En fait, lorsqu'il y a un véritable amour présent, l'idée de sacrifice n'est pas là. Alors l'acte de donner est si agréable, c'est aussi égoïste que désintéressé. Être altruiste is égoïste, et inversement.

En revanche, il y a un marchandage intérieur dans le désintéressement sacrificiel. Il y a une sentimentalité à l'extérieur et un désir secret de s'en tirer avec quelque chose à l'intérieur. À l'extérieur, nous prétendons être bons. Mais cette bonté est sans amour et ne nous aide en aucun cas à grandir.

Lorsque nous ancrons notre sécurité dans l'approbation des autres, plutôt que dans notre Soi Réel, nous comptons sur elle pour nous apporter respect de soi et bonheur. Mais nous ne pouvons pas comprendre les messages que notre âme envoie. Nous sommes déconnectés de notre centre vital de vie, alors nous pataugeons, oscillant entre des alternatives contradictoires. Nous sommes confus quant à ce qui est bien et ce qui est mal, pour nous-mêmes et pour les personnes dans notre vie.

Dans cette manière d'être décentralisée, nous nous dirigeons vers une voie dans laquelle le désintéressement est corrélé au malheur, qui est corrélé au bien. Et nous venons juste de commencer. Cette erreur s'aggrave, prenant de la vitesse au fur et à mesure. De nombreuses réactions en chaîne sont associées à des émotions destructrices. Voici quelques-unes de nos erreurs: Nous nous trompons sur ce que signifie «être bon». Nous confondons la dépendance avec le souci de la personne dont nous dépendons. Notre impuissance et notre fausse humilité se transforment en colère, rage et rébellion. Plus nous travaillons pour garder ces sous enveloppe - pour ne pas perturber le château de cartes que nous avons construit - plus l'écart est grand entre nos émotions de surface et celles qui couvent sous terre.

Plus nous supposons un désintéressement extérieur qui est faux, plus l'hostilité qui s'ensuit construit un égoïsme caché qui est totalement destructeur. Maintenant, émotionnellement, nous ne nous soucions pas du tout des autres que nous serions heureux de mettre hors de portée et de tous leurs droits. L'autre n'a pas de réalité pour nous, car nous n'avons donné aucune réalité à nous-mêmes.

D'où vient notre désir caché d'être égoïste? Notre peur et notre culpabilité - qui forment une obstruction apparemment insurmontable à l'intérieur de nous - sont causées par la différence entre le tableau et ce qui se passe en dessous.

Si nous ne savons pas comment être égoïste d'une manière appropriée et saine, nous n'avons aucun sens de nous-mêmes en réalité. Ensuite, toute la vie devient un jeu pour voir qui peut patiner le plus facilement, en gagnant le plus tout en réalisant le moins d'investissements. Car si nous ne nous prenons pas au sérieux, comme si notre croissance et notre bonheur sont des choses avec lesquelles il faut compter, alors comment pouvons-nous vivre les autres comme des vrais? Et si les autres ne sont pas réels pour nous, comment pouvons-nous nous soucier d'eux et de leur être véritable?

Quand nous sommes perdus dans l'illusion qu'il est toujours mauvais d'être égoïste, et toujours bon d'être désintéressé, la dualité et l'erreur se déchaînent. Il y aura inévitablement un conflit entre ce qui est le mieux pour nous et ce qui est le mieux pour les autres. Cela ressemblera, en effet, à un véritable conflit. Et à ce niveau ou / ou niveau, ça l'est.

Mais une fois que nous transcendons la dualité, ces conflits disparaissent. Car ce qui est bon pour notre vrai moi doit - absolument et inévitablement - être bon pour le vrai moi de l'autre personne. Le bonheur et la croissance ultimes seront servis pour tous. Dans le domaine de la vérité universelle, qui se trouve dans les profondeurs de la réalité intérieure, il ne peut jamais y avoir de conflit entre ce qui est le mieux pour les gens. Les conflits n'existent que lorsque nous superposons la fausseté, l'égoïsme destructeur et les exigences qui exploitent les autres. Seules les choses qui bloquent le développement de la vérité et du bonheur se dressent sur notre chemin.

Lorsque la dualité analyse l'égoïsme de telle manière qu'il devient destructeur, ce qui détruit la croissance et le bonheur semble être la bonne voie à suivre. Pour celui qui sacrifie, cela prête une fausse humilité, et donc une fausse fierté. Celui qui accepte le sacrifice devient alors un exploiteur, bien qu'il le fasse sous prétexte d'être juste. Ni celui qui sacrifie faussement ni celui qui accepte et exploite ne se font aucune faveur en termes de révélation de la vérité et de la beauté.

Même si, à première vue, on dirait que cet arrangement est juste, est-ce possible, vraiment? Que se passe-t-il dans la psyché des personnes impliquées? Celui qui accepte le sacrifice doit avoir un tas de culpabilité. Mais ils ne peuvent pas se permettre de le regarder, car cette structure fragile qui a été construite pourrait s'effondrer. Et ils ne veulent pas s'en séparer. Comme déjà mentionné, la colère et la rébellion commencent à mijoter chez la personne qui se sacrifie, recouverte d'un faux sentiment de bonté et d'un sentiment dans sa psyché qu'elle est une victime.

Pourquoi nous avons besoin de courage

Lorsque nous concilions la polarité entre l'égoïsme et le désintéressement, nous nous acceptons comme le centre de l'existence. Nous ne faisons pas cela en nous créditant d'être plus importants que quiconque, mais en sachant que notre ego est responsable de notre vie. C'est le transporteur, le capitaine qui détermine dans quelle direction nous devons aller.

Ce n'est qu'alors que nous pouvons comprendre que nous sommes un avec les autres à l'intérieur. Nous aurons l'expérience et la perception que notre intérêt personnel n'interfère jamais avec l'intérêt d'autrui, pas là où il compte vraiment, aux niveaux les plus profonds. Mais notre intérêt personnel sain interfère presque toujours avec les intérêts égoïstes de quelqu'un d'autre. C'est pour cette raison qu'il faut souvent beaucoup de courage et beaucoup de lutte pour suivre son véritable intérêt personnel.

Ironiquement, nous sommes entourés d'un monde qui lutte contre cela, se trompant en prétendant que lorsque nous suivons notre véritable intérêt personnel, nous sommes égoïstes et destructeurs. C'est pourquoi il est nécessaire que nous soyons assez forts pour résister à la désapprobation du monde lorsque nous décidons de suivre notre propre chemin spirituel. Si nous suivons vraiment notre propre chemin spirituel, cela ne peut être que du bonheur. Mais comme le monde est prêt à croire que tout ce qui est heureux doit être égoïste et faux, nous allons avoir besoin d'une dose d'indépendance pour ne pas être influencé par cela, ou nous sentir faussement coupables de faire quelque chose qui ne mérite aucune culpabilité.

Bien sûr, le bonheur ne sera pas la première chose que nous vivons. Désolé de le dire, nous devrons surmonter pas mal d'obstacles et de résistances avant de ressentir que marcher sur un chemin de croissance est tout sauf une corvée, et encore moins une félicité. Et pourtant, cela peut vraiment être l'expérience la plus heureuse que l'on puisse imaginer. Cependant, avant que cette vérité puisse se révéler pour nous, nous devrons éliminer toutes nos auto-tromperies.

Si nous comprenons cela et que nous sommes prêts à partir d'ici à faire le travail de découverte de soi, nous sommes obligés de vivre un nouvel éveil merveilleux. Nous pourrions commencer par demander: «Qu'est-ce qui me rend le plus heureux?» Si nous répondons profondément à cette question, nous constaterons que ce qui nous rend vraiment heureux doit être constructif et apporter de la croissance. Quoi qu'il en soit, cela nous connectera davantage avec la vie, et donc aussi avec Dieu.

De plus, si nous continuons notre enquête sans hésiter, nous constaterons que ce qui est dans notre meilleur intérêt ne peut aller à l'encontre des véritables intérêts de qui que ce soit. En effet, il soutient le développement ultérieur de ceux dont les intérêts égoïstes et malsains jouent dans notre moi dépendant et craintif. C'est la partie de nous qui ne veut pas prendre sa propre responsabilité. Il est également possible que ce qui est le mieux pour nous va à l'encontre de l'intérêt de la stagnation pour nous-mêmes et les autres.

Une fois que nous verrons cela avec des yeux clairs et sans sentimentalité, nous trouverons le courage d'être nous-mêmes. Cela découlera de notre vision véridique. Les faussetés disparaîtront et, avec cela, beaucoup de souffrances et de tensions disparaîtront. Le noyau simple est tout ce qui restera. C'est la graine de la croissance et du développement dans l'âme. Il porte les fruits du bonheur, du plaisir et de la stimulation vibrante. Car c'est de cela que la bonté du monde de Dieu est faite. C'est une distorsion du monde de Dieu pour faire quelque chose de louable qui ne favorise pas l'évolution de son âme.

«Soyez bénis, vous tous, mes amis, soyez profondément dans la vérité de votre être divin. Laissez-vous devenir de plus en plus ce que vous êtes vraiment: Dieu.

–Le guide Pathwork

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