Regardons maintenant la conscience sous un angle différent. Nous, les humains, avons du mal à comprendre que la conscience est quelque chose qui imprègne toute la création. Notre esprit humain est conçu pour le penser comme étant exclusivement lié à la forme humaine, associé au cerveau et à un sous-produit de notre personnalité. Ce n’est pas le cas.

La conscience n'a pas besoin d'être attachée à une forme fixe, elle est donc partout. C'est aussi dans tout, y compris bien sûr dans chaque particule de matière. Dans la matière inanimée, la conscience est solidifiée, de la même manière que l'énergie est pétrifiée dans un objet inanimé. Ces deux choses - la conscience et l'énergie - ne sont pas la même chose, mais plutôt des aspects liés des manifestations de la vie.

Au fur et à mesure que l'évolution suit son cours, l'énergie et la conscience deviennent de plus en plus mobiles et vibrantes, donc les choses avancent plus vite. Dans le cas de la conscience, elle gagne en conscience. Pour l'énergie, il acquiert une plus grande créativité pour créer des formes et se déplacer.

Au fil du temps, la conscience est passée par la séparation. Le processus par lequel cela s'est produit est impossible à expliquer avec des mots. Le résultat est cependant que des aspects de la conscience flottent maintenant dans l'univers, pour ainsi dire. Chaque trait auquel nous pouvons penser, chaque attitude connue de l'humanité, chaque trait de personnalité que nous pouvons imaginer est une manifestation de conscience. Et chaque particule de conscience qui n'est pas encore intégrée dans le tout a besoin d'être synthétisée et unifiée avec tout ce qui est, pour créer un tout harmonieux.

Nous devrons utiliser notre imagination ici pour pouvoir suivre. Par exemple, pouvons-nous imaginer qu'un trait de personnalité familier puisse exister séparément d'une personne? Qu'un trait n'est pas la personne per se, mais une particule flottante de la conscience globale?

Peu importe si le trait est bon ou mauvais. Cela peut être n'importe lequel de ceux-ci: amour, persévérance, paresse, impatience, paresse, entêtement, gentillesse ou méchanceté. Chacun doit être incorporé dans des personnalités qui se manifestent. Car c'est la seule façon pour chacun d'être harmonisé et purifié, enrichissant la conscience qui se manifeste et créant les conditions pour l'unification de la conscience à mesure que l'évolution se déroule.

À propos de l'unification. Il est important de réaliser que si un aspect de la conscience est destructeur ou disharmonieux, il doit rester séparé. Toute personne ayant effectué son travail personnel peut le vérifier. Les traits positifs, qui sont les parties constructives de la conscience, sont une part harmonieuse du gâteau. Ils enrichissent le tout et élargissent tout le champ unifié. Les limites du langage humain empêchent d'aller plus loin en essayant d'expliquer cela, et en tout cas, cet enseignement nous profitera le plus si l'information est pratique et non abstraite.

Chaque aspect de la conscience a ses propres caractéristiques uniques, telles que la vibration à un certain rythme, selon sa nature. Cela est vrai pour ceux que nous pouvons détecter avec nos cinq sens, ainsi que pour de nombreuses autres expressions sensorielles que nous ne sommes pas capables de percevoir. Car il y a infiniment plus de couleurs, de parfums et de tons que nous ne savons rien.

Les humains sont un conglomérat de très nombreux aspects de la conscience. Certains ont toujours été purs, d'autres ont déjà été purifiés et d'autres encore sont négatifs et destructeurs, et donc séparés, comme des appendices. Notre tâche, lorsque nous nous incarnons, est de transformer ces aspects isolés et de les fusionner en divers aspects de la conscience. Quelle nouvelle façon d'expliquer l'existence humaine!

Cela s'applique à l'humanité et aussi à d'autres niveaux de conscience plus élevés où la lutte n'est pas si douloureuse ou sévère. Prendre conscience que là les états supérieurs peuvent nous aider dans le travail que nous devons faire ici. Notre situation est que nous ne comprenons généralement pas ce qui se passe ici. Nous sommes aveugles sur les luttes dans lesquelles nous sommes enfermés, et cela ne fait qu'empirer les choses.

Quel que soit le degré de tension et de lutte au sein d'une personne, à ce degré, les divers aspects de la conscience sont en contradiction les uns avec les autres. Nous nous débattons, essayant de nous identifier à un aspect ou à un autre, inconscients de ce qu'est cette lutte. En parcourant aveuglément ce labyrinthe, nous ignorons également ce qu'est notre vrai moi, où il se trouve et comment le trouver au milieu de cette confusion.

Nous ne savons pas si nous sommes nos meilleures qualités, ou si nous sommes peut-être la conscience stricte qui nous réprimande pour nos traits négatifs. Ou sommes-nous peut-être le démon destructeur qui se cache à l'intérieur? Quelle partie est notre meilleur moi? Est-ce notre rage contre ce démon? Ou la partie qui prétend que le démon n'existe pas? Que nous le sachions ou non, ce genre de recherche se déroule en nous. Et c'est mieux si nous pouvons devenir plus conscients que cette lutte existe. Toute voie de connaissance de soi va tôt ou tard devoir s'attaquer à ces questions. Car fondamentalement, c'est un problème d'identité de soi. Qui sommes-nous vraiment?

Qui suis-je?

C'est un problème que les humains identifient avec l'un des aspects que nous avons mentionnés. Car nous ne sommes pas nos traits négatifs, et nous ne sommes pas non plus la conscience qui nous punit pour eux. Nous ne sommes même pas nos traits positifs. Malgré le fait que nous ayons réussi à intégrer les parties positives dans l'ensemble de notre être, ce n'est pas la même chose que de s'identifier à elles. Il serait plus juste de dire ceci: je suis la partie qui a géré cette intégration en triant, décidant, réfléchissant, agissant et voulant. C'est ce qui m'a permis d'absorber en moi les aspects qui étaient auparavant un appendice.

Chaque aspect de la conscience que nous travaillons pour guérir et absorber a sa propre volonté. Si nous avons commencé sur la voie de l'auto-guérison, nous en sommes probablement conscients maintenant. Si nous luttons aveuglément et nous perdons, nous serons contrôlés par chacun de ces différents aspects parce que nous n'avons pas encore trouvé notre vrai Soi. Une fois que nous nous identifierons différemment avec notre vrai moi, nous trouverons notre pouvoir. Notre implication aveugle nous prend au piège et met fin à notre énergie créatrice. Notre manque de sens de soi nous conduit à des sentiments de désespoir.

Si, dans notre aveuglement, nous croyons à tort que nous ne sommes que nos parties destructrices, nous nous retrouvons empêtrés dans une sorte particulière de bataille intérieure. D'une part, nous réagirons par une haine de soi violente, une auto-punition et une auto-annihilation. D'un autre côté, puisque nous croyons que nous sommes ces traits négatifs, comment pouvons-nous jamais vouloir y renoncer? Pourquoi même leur faire face et essayer de les comprendre?

D'allers-retours, nous sommes ballottés entre «je dois rester tel que je suis, immuable et non amélioré, car c'est qui je suis et je ne veux pas arrêter d'exister» et «je suis si terrible, je n'ai pas le droit d'exister; Je devrais me punir dès la sortie de mon existence. Si nous croyons que ce conflit est réel, comment pouvons-nous y faire face? Nous avons donc endormi tout le désordre.

Ensuite, nous vivons la vie, vivant «comme si». En faisant semblant, nous passons notre identité à notre masque. Maintenant, notre lutte est de ne pas révéler le faux semblant sous lequel nous vivons. Et abandonner la prétention? Jamais. Car l'alternative est de se replonger dans cette lutte douloureuse. Pas étonnant que nous ayons autant de résistance! Et pourtant, tout cela est un tel gaspillage. Car rien de tout cela n'est même la vraie réalité. Il y a en fait is un Soi Réel qui n'est ni nos pires aspects, ni notre peur d'exister, ni le manteau qui tente de couvrir tout cela. Notre principale préoccupation: nous devons trouver ce vrai moi.

Travailler avec ce que nous pouvons

Avant que notre Soi Réel ne puisse se manifester pleinement, il y en a déjà une partie qui nous est facilement accessible en ce moment. C'est notre moi conscient à son meilleur, tel qu'il est en ce moment. Ce n'est peut-être qu'une partie limitée de notre plus grand être, mais c'est nous. C'est le «je» qui doit commencer à mettre de l'ordre dans toute notre confusion. Cela apparaît déjà dans de nombreux domaines de notre vie, mais nous le tenons pour acquis. Et à ce jour, nous ne l'avons pas encore mis à contribution sur cette situation où nous sommes aveuglément contrôlés par une fausse identité et les conséquences qui en découlent.

Il est prudent de s'identifier au «je» qui est capable de prendre une décision pour vraiment faire face à ce conflit. C'est la partie de nous qui est capable d'observer ce qui se passe. Et dans la mesure où nous nous réveillons et acquérons un degré plus élevé de conscience de soi, nous pouvons prendre des décisions et choisir notre attitude. Nous pouvons également renverser la situation et dire que dans la mesure où nous prenons certaines décisions et choisissons des attitudes particulières, notre conscience s'éveillera et s'élargira.

La plupart des gens ne parviennent pas à utiliser à bon escient cette partie de la conscience qui leur est immédiatement disponible, en l'utilisant là où ils éprouvent les plus grandes souffrances et conflits. Nous ne réalisons pas combien de pouvoir cette partie de nous a pour nous aider à résoudre ce problème d'identité. Mais une fois que nous commencerons à le faire systématiquement, un changement majeur va avoir lieu dans nos vies. Lorsque cela se produira, nous atteindrons une nouvelle étape de notre développement.

Nous pouvons nous appuyer sur notre connaissance déjà existante de la vérité. Et nous pouvons compter sur notre capacité à agir de bonne volonté. Nous pouvons faire appel à notre capacité à être positifs, courageux et engagés dans cette lutte pour trouver notre identité. Et nous pouvons choisir comment procéder pour résoudre ce problème. Dans la mesure exacte où nous faisons ces choses, notre conscience s'étendra et deviendra de plus en plus infusée par la conscience spirituelle.

Si nous ne mettons pas la conscience à laquelle nous pouvons déjà accéder dans la manière dont nous menons notre vie, alors la conscience spirituelle ne se manifestera pas à travers nous. Mais si nous appliquons notre conscience existante, alors de nouvelles inspirations et compréhensions de la sagesse profonde jailliront des profondeurs de notre être.

Mais si nous continuons à suivre la ligne de moindre résistance, cédant à l'implication aveugle et renonçant à découvrir notre véritable identité, nous nous contenterons d'une existence triste et resterons coincés dans la vieille ornière de réagir par habitude puis de justifier notre mauvais comportement. . Si nous continuons à nous livrer à des comportements compulsifs et à nous perdre dans des pensées négatives et désespérées, nous continuerons à tourner dans notre malheur. Alors notre conscience actuelle ne peut pas être mise à profit.

En conséquence, notre conscience ne s'élargira pas d'un iota. Il ne transmutera et ne synthétisera pas non plus les traits négatifs auxquels il s'identifie désormais à tort. À partir de là, nous ne pouvons pas apporter de valeurs plus profondes, pas si nous ne travaillons pas avec les valeurs déjà disponibles. C'est une loi spirituelle de la vie qui s'applique à tous les niveaux de nos êtres. Nous ne devons pas prendre cela à la légère.

A quel territoire s'identifie-t-on ?

Beaucoup de ces enseignements parlent du Soi Supérieur, du Soi Inférieur et du Soi Masque. Ces trois termes abrégés couvrent en fait beaucoup de terrain, car chacun comprend de nombreuses variations et subdivisions. Pour notre commodité, nous pouvons classer certains aspects de la conscience selon la catégorie à laquelle elle appartient. Par conséquent, lorsque nous nous identifions à un aspect particulier ou à un groupe d'aspects, nous deviendrons submergés dans cette zone du moi.

Par exemple, une expression du Soi Supérieur est la bonne volonté. Mais nous avons une autre volonté pour le bien qui n'est pas un aspect du Soi Supérieur, et nous pouvons facilement confondre les deux. Cependant, ils ne sont en aucun cas les mêmes. La deuxième version est notre volonté d'être bon pour les apparences. Ici, nous utilisons notre bonté pour servir à nier notre méchanceté, ou Soi inférieur. Nous faisons cela lorsque la partie consciente de nous qui décide et choisit ne veut pas relever le défi d'affronter nos aspects négatifs.

Nos aspects destructeurs - les parties démoniaques de nous - sont évidemment chez nous dans notre Soi Inférieur. Alors qu'en est-il de l'énorme culpabilité que nous ressentons à propos de nos aspects destructeurs qui menace de nous punir et même de nous anéantir sur nos aspects de Soi Inférieur - c'est sûrement une expression de notre Soi Supérieur, non? Non, ce n'est pas le cas, même si cela pose facilement pour cela. En fait, notre culpabilité est plus destructrice que notre capacité destructrice elle-même.

Notre culpabilité découle entièrement de notre fausse auto-identification. Si nous croyons que nous sommes réellement notre démon, alors le choix semble clair: nous devons nous anéantir. Mais nous redoutons l'anéantissement, ce qui nous laisse accrocher notre démon. Mais si nous observons le démon, nous avons maintenant fait un tout petit pas. C'est juste assez loin pour que nous commencions à nous identifier avec la partie de nous qui observe.

N'oubliez pas qu'aucun de nous n'est complètement englouti par cette lutte. Si tel était le cas, nous n'aurions aucun espoir d'en sortir un jour. Donc nos aspects négatifs ne sont pas tous de nous. Nous pouvons trouver de nombreux aspects de nos êtres où nous utilisons le pouvoir de notre pensée créatrice, élargissant notre esprit et, par conséquent, construisons quelque chose de productif. Mais restons concentrés sur les domaines qui ne sont pas si brillants, où nous ne sommes ni productifs ni expansifs.

Tant que nous sommes incapables - ou plus justement, réticents - à remarquer nos éléments destructeurs, nous serons perdus en eux. À partir de là, il n'est pas possible de parvenir à une auto-identification correcte. Et bien que notre désir de cacher notre destructivité soit pire que ce que nous cachons, cela montre au moins que nous désirons en finir avec notre destructivité. En tant que tel, notre désir de cacher la destructivité de notre Soi Inférieur est un message mal placé, mal lu et mal compris venant de notre Soi Supérieur, qui aspire à la liberté. C'est donc une mauvaise manière d'interpréter le désir de notre vrai moi et une mauvaise manière d'appliquer une solution.

Notre tâche

Revenons à la partie de nous qui observe. Il est temps de voir comment nous pouvons mieux activer et utiliser notre moi conscient. Car nous voulons élargir cet aspect de nous-mêmes, en laissant la place à la conscience universelle pour l'infiltrer.

Lorsque nous commençons notre chemin spirituel, notre travail consiste à démonter notre masque en abandonnant nos défenses. Nous devons également surmonter notre résistance à exposer nos fautes honteuses. Curieusement, ce que nous expérimentons, c'est que la reconnaissance de nos traits négatifs apporte une nouvelle liberté. Pourquoi cela est-il ainsi? La réponse évidente est que le simple fait d'avoir le courage et l'honnêteté de se voir en vérité est libérateur. Cela crée un soulagement très désiré. Mais c'est aussi plus que ça.

Lorsque nous reconnaissons une partie de nous-mêmes qui est destructrice, un changement très subtil mais distinct se produit dans notre identification. Avant cela, nous jouions aveuglément notre destructivité, nous étions donc impuissants sous le contrôle de ces aspects. C'est une indication que nous les pensions être qui nous sommes.

Parce que nous nous sommes identifiés à eux, nous ne pouvions pas nous permettre de les reconnaître. Après tout, ils sont inacceptables. Mais dès que nous voyons ce qui était auparavant inacceptable, nous cessons d'être inacceptables. Maintenant, nous nous identifions à la partie de nous qui peut et décide de jeter un coup d'œil.

Ensuite, une autre partie de nous prend le dessus qui peut réellement faire quelque chose à leur sujet. Au départ, il ne s'agit peut-être que de les observer et de chercher à comprendre pourquoi ils sont ici. Mais nous sommes maintenant dans une situation totalement différente qu'avant lorsque nous avons identifié avec les traits laids.

Dès que nous les identifions, nous cessons d'être identifiés avec eux. C'est pourquoi cela nous libère de simplement reconnaître les pires aspects de notre personnalité après des éons de lutte avec notre résistance pour voir notre moi actuel en vérité. Une fois que nous aurons fait cette distinction claire, il deviendra de plus en plus facile de devenir de plus en plus conscient de nous-mêmes, comme nous le sommes actuellement.

Quand nous faisons cela - repérer, observer et décrire clairement quels sont nos aspects destructeurs jusqu'à présent - nous aurons trouvé notre vrai Soi auquel nous pouvons nous identifier en toute sécurité. À partir de là, nous avons beaucoup d'options, la plus importante actuellement étant cette capacité à identifier, observer et articuler. Cela démantèlera notre haine de soi. Mais tant que nous négligeons ce processus très important d'identification avec notre vrai Soi, il ne semble y avoir aucun moyen d'éviter de nous haïr.

La puissance que nous avons maintenant exploitée a des capacités supplémentaires. Il peut reconnaître et adopter de nouvelles attitudes sans jugement de soi qui semble si dévastateur. Cette partie a la capacité de juger la négativité d'une manière véridique. Mais il y a un monde de différence entre ce genre de critique utile et le fait de croire que ce que nous jugeons est la vérité sur qui nous sommes. Il est utile de réaliser que cette partie de nous-mêmes - la partie qui reconnaît notre destructivité - a d'autres options à sa disposition, la rendant beaucoup plus proche de notre réalité ultime.

Remarquez à quel point il est différent de se rendre compte que la tâche d'être humain est de porter des aspects négatifs avec nous dans le but de les transformer et de les réintégrer dans le tout. Cette perspective laisse place à la véracité sans se sentir désespérée. Remarquez combien il est digne de considérer que nous entreprenons cette tâche importante pour le bien de l'évolution!

Ainsi, lorsque nous arrivons dans ce monde, nous apportons des aspects négatifs avec nous. Il existe des lois significatives qui déterminent quels aspects nous apporterons, mais chaque personne accomplit une tâche immense en faisant ce travail. Quelqu'un qui ne propose pas de faire ce genre de travail peut, en effet, être déjà assez purifié, et donc relativement harmonieux et évolué. Mais ils ne contribuent pas à l'évolution universelle comme nous le sommes lorsque nous faisons ce travail de réalisation de soi. Notre tâche nous donne une raison de ressentir une grande dignité, qui l'emporte sur la souffrance momentanée qui s'accumule du fait que nous avons perdu de vue qui nous sommes vraiment.

Lorsque nous traitons des domaines au-delà de la dualité, nous nous heurtons régulièrement à des contradictions apparentes. C'est exactement ce qui se passe lorsque nous approchons de la réalité ultime. L'une d'elles est la suivante: nous devons reconnaître nos aspects laids comme faisant partie de qui nous sommes, et en assumer la responsabilité, avant de pouvoir vraiment comprendre que ce n'est pas ce que nous sommes. Il est tout à fait possible d'en être responsable et de ne pas croire qu'ils sont notre seule réalité.

Ce n'est que lorsque nous en assumons la responsabilité que nous arrivons à cette merveilleuse prise de conscience que nous ne sommes pas eux. Au contraire, nous portons quelque chose en nous dont nous sommes prêts à assumer la responsabilité, dans le but de l'évolution. Une fois que nous avons franchi cette étape importante, nous sommes prêts pour la prochaine étape: l'intégration.

Donc, pour récapituler les étapes que nous avons prises jusqu'à présent:

1. Nous sommes à moitié endormis, vivant dans un climat de ne pas savoir qui nous sommes et de lutter aveuglément contre tout ce que nous détestons de nous-mêmes, consciemment, semi-consciemment et inconsciemment.
2. Ensuite, nous commençons à nous réveiller, à observer et à parler clairement de ce que nous n'aimons pas. Nous pouvons sentir maintenant que ce n'est qu'un aspect de nous, et non la vérité ultime secrète sur qui nous sommes.
3. De plus en plus, nous sommes le «je» qui observe et nous prenons conscience que nous pouvons faire de nouveaux choix. Nous découvrirons des options et des possibilités dont nous n'avions jamais rêvé auparavant, non par magie mais en essayant des façons d'être que nous ignorions auparavant. Ces nouvelles attitudes peuvent inclure: l'acceptation de soi qui ne fait pas exploser les choses; apprendre de nos faux pas; la persévérance à continuer, même lorsque nous n'avons pas de succès instantané; commencer à avoir confiance dans les potentiels inconnus qui n'apparaîtront que lorsque nous adopterons de telles attitudes gagnantes.

Après avoir commencé à adopter ces nouvelles façons de nous percevoir, nous pourrons passer à la quatrième et dernière étape:

• Nous comprendrons la raison de nos aspects négatifs et destructeurs, et cela les dissoudra afin qu'ils puissent être réintégrés.

Au fur et à mesure que notre conscience s'étend et fusionne avec la conscience universelle, la réalité spirituelle peut se déployer encore plus. C'est ce que signifie se purifier. Dans la mesure où nous faisons cela, en menant nos vies de cette manière, la conscience globale de l'univers devient moins divisée en particules séparées. C'est ainsi que nous travaillons tous ensemble pour parvenir à l'unification.

Passer à l'étape suivante

Quand nous considérons tout ce qui vient d'être dit, nous comprendrons plusieurs choses importantes. Pour commencer, nous verrons combien il est important que nous reconnaissions nos traits démoniaques qui sont basés sur une distorsion de la vérité. Nous prendrons la responsabilité de ces aspects destructeurs de nous-mêmes qui, paradoxalement, nous libéreront de nous identifier à eux. Nous saurons parfaitement qui nous sommes et verrons que les parties négatives ne sont que des appendices, que nous pouvons réincorporer en nous-mêmes lorsque nous les dissolvons. Ce faisant, leur nature de base et leur énergie peuvent faire partie de la conscience que nous sommes, marchant librement dans ce monde.

Peu importe à quel point notre réalité actuelle peut être désagréable, nous pouvons y faire face. En l'acceptant et en l'explorant, nous n'en serons plus effrayés. Le vrai pouvoir de notre vrai moi - tel qu'il existe en ce moment - est que nous avons la capacité de remarquer ce qui se passe et de faire des choix différents. Les étapes vers la réalisation de la plus grande conscience divine que nous sommes impliquent de découvrir et de connaître le soi d'une manière nouvelle.

Jusqu'à ce que nous commencions à franchir ces étapes, notre moi le plus profond et le plus vrai restera une théorie et un potentiel. Cela ne fera pas partie de notre réalité actuelle. Nous pouvons le savoir, même croire qu'il existe. Mais nous ne pourrons pas y accéder tant que nous n'aurons pas appliqué la conscience dont nous disposons actuellement pour résoudre nos problèmes quotidiens.

Alors que nous travaillons à travers ces quatre étapes, notre esprit conscient s'ouvrira à une nouvelle sagesse et vérité. Parallèlement à cela viendront de l'énergie, des sentiments forts, de l'amour et une capacité à surmonter les opposés douloureux. Nos vies s'enrichiront à mesure que nous nous réorientons vers la création de plus de plaisir et de joie.

Lorsque nous commençons à nous identifier à notre vrai moi, un changement profond se produit dans lequel la terreur apparemment sans fond que nous ressentons dans notre âme disparaît. Beaucoup d'entre nous ne ressentent peut-être pas cette terreur consciemment. Mais lorsque nous nous tenons à la limite de notre travail, prêts à franchir le seuil d'un état à un autre - alors que nous nous préparons à passer de l'état perdu, aveugle et confus à celui de devenir notre vrai Soi - cette terreur augmentera. Plus correctement, nous prendrons conscience de notre terreur.

Pour certains, cette période de transition peut durer des semaines. Pour d'autres, cela peut durer de nombreuses incarnations. C'est notre choix. Nous pouvons cacher notre terreur ou y faire face. Si nous choisissons d'y faire face de front, nous passerons plus rapidement à cette phase de transition. Le cacher ne nous rapporte rien. Quoi qu'il en soit, cela laissera des traces indélébiles sur notre vie.

Mais nos peurs cachées ne sont pas moins douloureuses et limitantes que cette expérience de terreur. En fait, alors que ces choses se passent, c'est tout le contraire qui est vrai. La terreur n'existe que parce que nous ne savons pas encore qu'il existe un Soi Réel au-delà des aspects négatifs que nous détestons. Si nous n'avons pas assez de courage pour explorer si cette peur est justifiée ou non, nous ne pouvons pas découvrir qu'elle ne l'est pas. Nous n'apprendrons jamais la vérité que nous sommes beaucoup, beaucoup plus que ce que nous craignons d'être.

Une grande partie de l'humanité est au bord du gouffre, voulant franchir ce pas. Mais là on hésite. Car ce bord ressemble à une falaise. Nous nous contentons donc d'une existence à moitié cuite. Nous ne passons pas à l'état suivant et la terreur mijote dans nos âmes. Ensuite, nous nions cette terreur, la poussant hors de notre conscience, là où cette terreur refoulée fait des ravages sur notre personnalité. Nous nous perdons de plus en plus, à mesure que nous nous éloignons de plus en plus du noyau de notre être.

Lorsque nous nous engageons enfin à affronter nos peurs, la terreur disparaît. Nous découvrons que nous pouvons découvrir qui nous sommes vraiment. La vie n'a pas à être horrible. Il peut être plein et riche, ouvert et infini. Dès que nous commençons à nous observer, nous changeons d'identité et ne ressentons plus le désir de nous anéantir. Nous n'avons pas non plus besoin de cacher notre identité derrière un masque, puisque notre véritable identité n'est pas le démon haineux ou l'ego mesquin et égoïste. En bref, en nous identifiant à notre vrai moi, nous supprimons la terreur de l'anéantissement. Ce n'est pas seulement une peur de la mort, mais une terreur d'être anéanti, ce qui n'est pas la même chose.

Faire des choix

Revenons à l'esprit conscient auquel nous avons accès en ce moment. Il a la capacité d'observer le soi - ou un aspect séparé du soi - et il a des choix. Et l'attitude que nous choisissons envers nos traits indésirables et non développés fera une différence. C'est la clé de notre expansion.

L'éveil ou l'expansion de notre conscience est souvent considéré comme un processus magique qui se produit soudainement. Ce n'est pas. La seule façon de se réveiller - pour atteindre la vraie conscience spirituelle - est de prêter attention au matériel en nous qui n'est actuellement pas pleinement réalisé. Chaque fois que nous sommes déprimés ou anxieux, chaque fois que nous nous sentons désespérés ou toute autre attitude négative face à une situation, nous avons des options.

Mais il faudra un acte de volonté intérieure de notre part pour réveiller les forces endormies et les faire bouger. Lorsque nous utilisons le potentiel disponible dont nous disposons pour ce faire, une puissance beaucoup plus grande se déploie. Cela se produit progressivement et de manière organique. Trop souvent, les gens s'assoient sur un coussin ou se livrent à une autre pratique spirituelle, attendant qu'un miracle se produise. Pendant ce temps, leur esprit est tout emmêlé dans la négativité. Nous nous sentirons déçus ou désillusionnés. Mais voici la vérité: aucun exercice, aucun effort ou aucun espoir de grâce ne nous apportera jamais une véritable conscience, ni ne rendra notre vrai moi manifeste.

Il y a un pouvoir énorme dans nos pensées. La plupart d'entre nous sous-estiment ce que nous pouvons faire avec cette énergie créatrice. En tant que tel, nous négligeons le pouvoir que nous détenons de recréer une vie meilleure pour nous-mêmes. Utiliser ce pouvoir est un défi, mais c'est aussi une aventure fascinante. À l'heure actuelle, nous pouvons commencer à explorer les recoins les plus lointains de notre esprit conscient, à la recherche de moyens nouveaux et meilleurs pour surmonter nos difficultés. Quelle serait une manière plus constructive de réagir? Nous ne sommes pas tenus de réagir comme nous le faisons. Chacun de nous a de nombreuses pensées et donc de nombreuses possibilités à notre disposition. Nous pouvons viser un nouvel objectif.

Si nous résistons à nous observer et à changer notre identification, nous resterons identifiés avec ce que nous détestons le plus en nous-mêmes. Dans la mesure où c'est le cas, nous ne pourrons pas accéder à de nouvelles options. Mais si nous pouvons nous poser cette question, «Quelle attitude est-ce que je veux prendre envers ce que j'observe en moi et que je n'aime pas?» nous aurons fait de grands progrès.

En fait, savoir que nous pouvons changer d'attitude est l'une des découvertes les plus importantes que nous puissions faire à cette étape de notre cheminement spirituel. Et cela ne nécessite pas une grande révélation de notre vrai moi. Cela signifie simplement que nous utilisons ce que nous avons pour travailler avec cela, d'ailleurs, nous avons mis à notre disposition au cours de tous les millénaires que nous avons évolués.

Quels sont nos choix concernant notre position sur ce que nous observons? Nous pouvons continuer à être complètement consternés et désespérés, pensant qu'il est impossible de changer et d'être toujours différent - que c'est vraiment tout ce qu'il y a pour nous. Soit dit en passant, c'est ce que nous avons fait jusqu'à présent, mais sans conscience. Ou nous pourrions aller dans la direction tout aussi fausse mais opposée, en imaginant que nous avons le pouvoir d'apporter des changements radicaux du jour au lendemain. Ce n'est ni meilleur ni positif car cela mènera inévitablement à la déception, mais avec un coup de pied supplémentaire de négativité justifiée. Le désespoir irréaliste et l'espoir magique irréaliste sont des extrêmes, et chacun conduit à un cercle vicieux qui ne peut jamais nous amener dans notre vrai Soi.

Alors, est-ce que ce sont les seules options? Notre esprit ne peut-il pas proposer autre chose? Que diriez-vous de quelque chose comme ceci: «Il y a de bonnes chances qu'au fur et à mesure que j'avance, j'oublie et me perd à nouveau dans la cécité. C'est un réflexe conditionné, mais cela ne veut pas dire que cela doit me faire dérailler. Je vais devoir me battre encore et encore pour trouver mon chemin, en cherchant la clé. Je peux le faire et je le ferai. Peu à peu, je deviendrai plus fort et je découvrirai de nouvelles énergies et ressources que je n'avais pas auparavant.

«Je ne serai pas découragé par le fait qu'il faut du temps pour construire quelque chose de beau. J'aurai de la patience avec moi-même et je ne m'attendrai pas à un enfantin à ce que tout mon travail soit fait en même temps. Mon choix est d'utiliser tous mes pouvoirs pour faire ce travail, mais je serai également réaliste. J'aimerais que mon vrai moi me guide. Mais si je ne peux pas encore entendre ce qu'il me dit - parce que mes énergies au départ peuvent être trop denses et ma conscience trop émoussée - j'aurai confiance et j'attendrai, et je n'abandonnerai pas.

«Je veux donner le meilleur de moi-même à cette chose que nous appelons la vie. Encore et encore, j'essaierai d'observer ce que je n'aime pas et de le préciser. De cette façon, je peux l'identifier plus facilement à l'avenir et ne pas m'identifier à lui. Je chercherai des moyens de comprendre tout ce que je découvre. Finalement, je pourrai m'en sortir. "

Nous avons la possibilité de choisir une attitude comme celle-ci. Ce n'est pas de la magie. C'est un choix, et nous pouvons le faire dès maintenant. Dans chaque dilemme, nous avons la possibilité d'observer et d'identifier, au lieu d'être submergé et perdu. La connaissance existe déjà en nous que nous pouvons apporter à tout ce que nous trouvons. Utiliser les connaissances auxquelles nous avons accès maintenant élargira la portée de ce que nous pouvons savoir et ressentir.

Plus nous faisons cela, plus nous devenons élargis. Nous intégrerons nos aspects séparés dans la force de vie universelle et nous le deviendrons. Cela se passe mieux en ouvrant un dialogue intérieur à trois. Le moi conscient, ou ego, doit parler avec les aspects démoniaques, ou Soi inférieur, ainsi qu'avec le Soi divin, ou Soi Supérieur. Cela permet au Soi Supérieur de communiquer directement avec le Soi Inférieur. Comme toute conversation significative, les deux parties peuvent parler selon l'une de ces trois voies.

Cela peut prendre un certain temps sur notre chemin spirituel avant que nous soyons prêts à entrer dans un tel dialogue. Mais en nous observant, nous mettons les roues en mouvement pour que cela se produise, alors que notre Soi Réel - actuellement composé à la fois de notre Soi Inférieur et de notre Soi Supérieur - émerge. Quand nous pouvons entendre ces voix intérieures travailler ensemble pour découvrir la vérité, alors nous saurons que c'est ce que nous sommes vraiment. C'est là que réside notre véritable pouvoir. Dans cet endroit, il n'y a rien à craindre.

«Mes amis, cette conférence requiert également une attention diligente. Une grande partie du matériel ne peut pas être absorbée au début car c'est difficile. Cela vous oblige à concentrer votre esprit et à utiliser votre bonne volonté, et également à contacter par la méditation des royaumes supérieurs de réalité spirituelle et de pouvoir pour vous aider à absorber et à mettre en œuvre ce que j'ai dit.

–Le guide Pathwork

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Lire la conférence originale n ° 189 de Pathwork: L'auto-identification déterminée à travers les étapes de la conscience