Ces enseignements nous poussent constamment à nous ouvrir. Abandonner nos défenses et la coque dure et cassante dont nous pensons avoir besoin pour nous protéger. Nous craignons que si nous sommes dans un état ouvert et vulnérable, des expériences négatives douloureuses puissent nous transpercer de l'extérieur.
Mais nous devons aussi réaliser que nous pouvons percevoir de belles qualités comme la beauté et l'amour, et la sagesse et la vérité, de l'extérieur. Et que tant que nous maintenons nos défenses fermement en place, nous les empêchons également d'entrer. Donc, ce qui se passe, c'est que les gens nous donnent le meilleur d'eux-mêmes, et la vie essaie de nous donner ce à quoi nous aspirons, mais nous ne pouvons pas le laisser entrer.
L'ouverture fonctionne dans deux directions différentes, pas seulement vers l'extérieur. Si nous sommes disposés à nous ouvrir, nous permettons aux niveaux les plus profonds de se dérouler et de sortir pour jouer. Étant donné que ces couches négatives et protectrices obscurcissent la perfection de notre cœur, elles vont faire surface en premier. Mais au-delà d'eux se trouve la perle - la réalité la plus créative et la plus positive de qui nous sommes vraiment. Si nous nous engageons à être complètement ouverts et à ne pas être défendus, cela émergera.
Nous avons l'impression erronée que si nous sommes ouverts, nous ne pourrons pas nous protéger des abus. Nous ne pouvions pas avoir plus tort. Ce n'est qu'en ayant un Soi supérieur fonctionnant librement, en étant libre de l'égoïsme et en étant fidèles à notre intégrité innée et à notre sens de la décence, en suivant les lois spirituelles divines de justice, de vérité, de sagesse et d'amour - ce n'est qu'alors que nous sommes assez forts pour nous affirmer en toute sécurité et confronter les autres. Ce n'est qu'alors que nous serons libérés de la culpabilité, de l'anxiété et de l'insécurité qui y sont associées, sans parler de la peur et de la confusion infondées, les vrais coupables qui nous privent de notre capacité à nous défendre contre les abus.
Nous devons cesser de penser à l'ouverture – à la perte de nos stratégies défensives – comme un acte dirigé vers l'extérieur. Parce que plus important encore, c'est comme un acte de réceptivité envers notre moi intérieur. Pour ce faire, il faut du courage et de la foi en notre perfection la plus vraie et la plus profonde. Nous le faisons pour permettre aux couches les plus externes de notre Soi Inférieur de se montrer. C'est le seul moyen de les identifier et de les purifier.
Si nous sommes suffisamment avancés sur notre chemin de développement personnel pour nous ouvrir à la transformation de notre Moi inférieur, nous sommes également capables de vivre une joie et un épanouissement extraordinaires - avec un leadership authentique. Qu'implique le leadership, dans son vrai sens? Et quelle devrait être notre attitude face au leadership, quel que soit le domaine ou la direction dans lequel il se présente?
En matière de leadership, nous avons de nombreuses attitudes contradictoires. Tout d'abord, nous envions le leadership lorsque nous le rencontrons chez les autres. Nous nous sentons souvent compétitifs, mais essayons de nous cacher cela, ce qui nous rend irrité. Nous nous sommes donc mis à construire des dossiers contre les dirigeants, à justifier nos jugements et à rationaliser nos pensées et nos sentiments injustifiables. Nous réactivons nos réactions dormantes à l'égard de toute personne en position d'autorité, tirant hors de notre cachette des problèmes obsolètes et faisant l'ennemi de quiconque est un leader dans le vrai sens du terme. Nous pensons qu'ils veulent nous punir et nous priver.
Dans notre envie des dirigeants, nous voulons devenir le leader. Mais cette partie peu développée et enfantine - qui éclipse les parties plus développées - ne veut accepter aucune des responsabilités qui accompagnent le fait d'être un leader. Cela met en place une dichotomie douloureuse. Dans un sens, nous luttons contre le leadership dans les autres, en les ressentant et en les enviant; d'un autre côté, nous voulons être nous-mêmes le leader, mais nous ne voulons pas remplir les conditions de base.
Nous en voulons alors à ceux qui sont les vrais leaders de « me l'avoir pris » ou de « ne pas m'avoir offert les avantages » d'être un leader. Ce que nous ne faisons pas, c'est adopter l'engagement ou les attitudes dont nous avons besoin pour diriger. Vu de ce point de vue, notre position envers le leadership semble un peu absurde. Pourtant, ce n'est pas rare. Et une fois que nous l'aurons identifié en nous-mêmes, nous n'aurons plus de mal à le voir lorsqu'il réapparaîtra en nous-mêmes ou chez quelqu'un d'autre.
Nous avons un autre conflit commun avec le leadership : nous voulons un leader qui nous profitera personnellement. Nous voulons quelqu'un de fort et puissant qui soit bienveillant envers nous. Et ils devraient être exclusivement préoccupés par les désirs de notre Soi Inférieur. De cette façon, nous pouvons nous livrer à notre destructivité et ne pas avoir à faire face à des conséquences. Ce plus grand leader - vraiment plus comme un dieu personnel biaisé - est censé modifier les lois de la vie pour nous, comme par magie. Nous devrions recevoir tous les privilèges et ne pas être obligés d'aimer ou de donner ; ou prendre ses responsabilités ; ou être juste ou avoir de l'intégrité. Honnêtement, il n'y a pas d'exagération ici. Ce serait notre leader parfait qui saura répondre à notre demande irrationnelle, que nous essayons activement de justifier.
Mais il n'y a aucune justification pour les cas que nous construisons contre les dirigeants. Tant que nous refusons de remplir nous-mêmes les exigences naturelles du leadership, de quelque manière que nous soyons appelés à le faire, nous n'avons pas le droit d'en vouloir ou d'envier le leadership chez les autres. Pourtant, nous le faisons. Le mot qui décrit ce phénomène est « transfert ». Nous réagissons à ce super-pouvoir comme nous réagissons avec nos parents.
L'équation est simple: si nous n'assumons pas le leadership sur notre propre vie, nous devrons trouver un leader qui dirigera notre vie pour nous. Car personne ne peut vivre sans leadership; nous devenons un bateau sans gouvernail. Alors naturellement, si nous ne voulons pas tracer notre propre voie, quelqu'un d'autre devra le faire, au moins dans une certaine mesure.
Au niveau névrotique, nous allons demander un leadership pour gouverner notre vie d'une manière qui ne peut pas nous être donnée. Nous voudrons qu'ils dirigent quand cela nous convient, mais nous leur en voudrons de le faire. Nous voudrons toute la liberté et les privilèges qui nous sont accordés, mais nous n'aurons pas recours à l'auto-leadership. Notre propre conflit caché nous déchire en deux.
Nous devons nous examiner de près. Sommes-nous encore si peu développés que nous avons besoin de quelqu'un d'autre pour nous diriger ? Ou sommes-nous prêts à assumer nous-mêmes le leadership ? Nous commençons par regarder près de chez nous, sur notre propre vie, puis voyons comment nous sommes prêts à assumer la responsabilité d'être un citoyen de ce monde. Notre leadership peut prendre une forme différente pour chacun de nous, mais cela commence par l'attitude presque imperceptible que nous avons envers notre environnement immédiat. Nous commençons par prendre des mesures simples de responsabilité supplémentaire.
Cela ne nous fait pas de mal de découvrir et d'examiner les attitudes destructrices si nous sommes en train de les gérer. Alors que nous apprenons, luttons et découvrons plus à des niveaux toujours plus profonds, nous sommes exactement là où nous voulons être. Mais il est très dommageable pour nous de rester coincés dans des attitudes que nous avons dépassées. Trop souvent, nous ne parvenons pas à abandonner nos habitudes de Soi Inférieur, continuant à blâmer les autres pour nos manières impitoyables, pour notre compétitivité, notre jalousie ou notre manque de préoccupation.
Mais la loi de la croissance exige que nous fassions maintenant des choix différents chaque fois que la vieille réaction négative se produit. Lorsque nous aurons une plus grande honnêteté et une plus grande conscience de soi, les domaines restants en nous qui sont encore stagnants et bloqués auront un impact plus lourd. C'est important à réaliser.
Regardons comment cela se rapporte au leadership. Nous devons regarder comment nous en voulons à ceux qui occupent une position de leadership, comme s'ils nous privaient ou nous imposaient quelque chose d'inéquitable. Nous devons éviter d'agir comme si nous étions empêchés de réaliser notre propre capacité à être un vrai leader.
En vérité, par-dessus tout, un vrai leader est quelqu'un qui veut donner de manière désintéressée. Donc, si nous sommes le leader et que nous sommes réticents à donner, le faire uniquement parce que nous sentons que cela nous est demandé, eh bien, cela ne peut pas vraiment être appelé donner. En fin de compte, si nous ne cédons pas de manière désintéressée, nous ne pouvons pas affirmer notre leadership.
C'est une loi spirituelle qu'il y a toujours un prix à payer pour avoir ce que nous voulons. Donc, à certains égards, nous pourrions dire que le vrai don est une exigence pour un leader. C'est le prix que nous devons payer si nous voulons avoir les privilèges du leadership, qui sont nombreux. Pourtant, nous pensons que le prix est trop élevé. Nous ressentons de l'indignation et nous nous rebellons, puis parvenons à justifier notre mauvais comportement.
Si nous donnons, notre façon de procéder laisse beaucoup à désirer. Nous donnons à contrecœur ou avec des arrière-pensées; nous avons des doutes ou nous calculons des aubaines intérieures cachées tout en laissant de petites portes ouvertes ouvertes. Ce n'est pas vraiment donner, c'est pourquoi cela nous laisse, ainsi que les autres, un sentiment de vide. Nous pouvons alors nous abaisser à des attitudes aussi basses que: "Tu vois, j'ai donné, et qu'est-ce que cela m'a apporté?" révélant que notre don n'était pas authentique, et en même temps, renforçant habilement notre résistance au don.
Donner est plus qu'un simple acte; c'est aussi la pensée et l'intention derrière l'acte. La pensée de base derrière le vrai don est: «Je veux donner pour enrichir le monde, pas pour agrandir mon ego. Fais de moi un instrument pour que la divinité puisse couler à travers moi, sans que j'aie d'autre motif que de donner. Cette pensée, ironiquement, nous apportera de nombreux avantages. Cela nous donnera de l'estime de soi et nous permettra de sentir que nous méritons de participer à l'abondance que nous recherchons si souvent désespérément. Quand une atmosphère de don aussi irréprochable imprègne notre climat intérieur, alors nous ne nous sentirons plus jaloux; le don de personne d'autre n'aura aucune incidence sur nous. Tout cela, nous le vivrons de première main.
Si, d'un autre côté, nous faisons semblant de donner, l'abondance de la vie, y compris les dons des autres, ne pourra pas nous atteindre. Simultanément, nous envierons ceux que les gens apprécient pour leur vrai don, pour l'abondance matérielle et émotionnelle qu'ils reçoivent. Ceci, en soi, peut être une bonne mesure de notre position concernant le vrai don, qui est un acte d'amour.
Si nous n'aimons pas et que nous ne voulons pas apprendre à aimer, nous ne pouvons pas nous attendre à la réalisation de notre plus profond désir d'amour. Ainsi, pendant que nous sommes occupés à prier pour l'amour, nous pouvons être totalement aveugles à tous les domaines où nous pourrions donner, mais démontrons le comportement inverse. Le leadership, dans ce sens, est construit sur l'amour du vrai don et le vrai don de l'amour. Quand c'est notre attitude de base, rien ne peut mal tourner. Nous pourrons trouver un équilibre parfait lié à tous nos conflits, et résoudre les décisions qui semblent difficiles que nous devons prendre sur ce plan dualiste.
Une autre qualité qui est une condition préalable au leadership est la capacité d'être impartial. Souvent, nous refusons d'être objectifs sur notre intérêt personnel dans un problème, en construisant des justifications autour de nos désirs corrompus. Une clé pour atteindre un détachement objectif est de développer la capacité de voir où nous sommes partiels. Nous devons l'admettre et nous extraire de l'argumentation sur ces cas, pour avouer comment nous plions la réalité pour répondre à nos désirs décentrés. Pour cela, nous aurons besoin d'une honnêteté rigoureuse.
Nous devons voir comment nous avons un intérêt dans nos hypothèses que nous ne sommes pas ouverts à voir différemment, tout en proclamant à quel point nous sommes objectifs. Mais c'est impossible. Car lorsque nous sommes aveuglés par notre propre intérêt personnel et notre propre justice, par nos ressentiments infondés et nos demandes irrationnelles, par nos peurs illusoires et notre culpabilité inutile, par nos réactions avides et jalouses, notre vision des choses ne peut être objective.
C'est une indication de grandeur pour nous de savoir que nous sommes pleins de sentiments troublants et turbulents. Que nous sommes en proie à des conflits intérieurs et que nous ne pouvons donc pas nous faire une opinion partielle. Lorsque nous pouvons vraiment savoir cela sur nous-mêmes, nous faisons un pas de géant vers la liberté et avons la capacité d'être un leader fiable en qui les gens peuvent avoir confiance. Et c'est la seule façon pour nous d'évaluer valablement et objectivement les autres.
Pour être un bon leader, nous devons avoir cette grandeur. Si nous ne le faisons pas et que nous évoluons dans une position de leadership, cela nous renversera. Si nous ne pouvons pas admettre où nous sommes partial, mais prétendons à la place que nous sommes libres de tels obstacles intérieurs, alors proclamer nos « opinions impartiales » nous rendra très vulnérables. Nous finirons par devoir continuellement garder et défendre notre rôle injuste de leadership.
Notre objectif ici est de savoir quand et où nous ne pouvons pas être objectifs. Avoir l'honnêteté d'admettre que nous ne sommes pas impartiaux et que nous ne souhaitons pas l'être nous apportera confiance en nous et sécurité. Il faut beaucoup de force et de maturité pour se disqualifier volontairement quand on sait qu'on a une vision colorée de la réalité. Une telle grandeur augmentera notre capacité à percevoir avec précision la réalité, la sachant comme un état que nous n'avons pas à craindre. Et nous serons prêts à y rester fidèles, même si cela nous expose à la critique.
Cela nous amène à une autre qualité de leadership: la volonté de risquer de s'exposer et d'être ouvert à la critique. Si nous nous enfermons dans la peur, tout en attrapant l'anneau en laiton du leadership parce que nous aimons les avantages du pouvoir et du prestige, nous vainquons le but. Cela crée un conflit intérieur douloureux qui mène à la frustration. Le vrai leadership ne peut pas survivre dans ce genre de circonstances. Bien sûr, nous ne réaliserons pas cela tant que nous sommes occupés à blâmer le monde extérieur et les personnes qui ont déjà atteint à juste titre un certain niveau de leadership.
Être leader, c'est prendre constamment un risque. Nous avons besoin d'une assise solide pour pouvoir tolérer l'inconfort d'être critiqués et incompris, à tort ou à raison. Mais si nous ne voulons prendre aucun risque et que nous sommes remplis de jalousies, de ressentiments et de rébellions contre d'autres vrais dirigeants, comment pouvons-nous nous défendre?
En tant que dirigeants, les choses ne se passeront pas toujours dans notre sens. Il sera donc également extrêmement important que nous développions notre capacité à résister à la frustration. Plus que cela, si nous voulons devenir des personnes entières et vraiment unifiées, nous devrons concilier l'apparente dichotomie de ces deux opposés: la frustration et l'épanouissement. Cela ne peut pas arriver si nous nous battons contre la moitié de cette dualité et si nous nous emparons de l'autre.
La marque de toute dualité est d'avoir un fort « Je dois l'avoir » envers ce que nous désirons, et un tout aussi fort « Je ne dois pas l'avoir envers ce que nous n'avons pas. C'est un endroit douloureux. Nous essayons de relâcher une partie de la tension en faisant pression sur la vie pour qu'elle nous satisfasse et élimine la frustration. En conséquence, nous n'apprenons jamais à transcender la frustration pour qu'elle ne se produise plus. Au lieu de cela, nos efforts vains pour nous débarrasser de la frustration ne peuvent que nous rendre plus frustrés, soulignant que nous avons plus à apprendre sur la frustration. Être pris dans la dualité est un tel frein.
Alors, quelle serait une manière plus fructueuse d'aborder la frustration qui pourrait réellement nous aider à la transcender ? Tout d'abord, soyons clairs, il ne s'agit pas d'une fausse transcendance. Dans un tel cas, nous nous déconnectons de nos sentiments afin de ne plus ressentir à quel point nous sommes tendus et anxieux à l'idée de réaliser nos désirs. Non, nous parlons d'une véritable transcendance dans laquelle nous sommes pleinement vivants et ressentons tous nos sentiments. Nous coulons en harmonie avec le courant de la vie. Genre, pas du tout frustré.
Voici les étapes à suivre pour gravir les échelons par frustration. La première étape consiste à favoriser une attitude qui dit: «Même si ce que je vis est douloureux ou indésirable, je vais lui faire confiance. J'aurai confiance que je peux le prendre, me détendre et en tirer des leçons. Je vais m'en occuper en en tirant le meilleur parti. J'apprendrai tout ce que cette frustration particulière peut m'apprendre et n'agirai pas comme si c'était la fin du monde. Ce n'est peut-être même pas vraiment une catastrophe, car quelque chose de bon pourrait en découler.
Le simple fait de résonner avec une telle déclaration réduira considérablement notre niveau d'anxiété et augmentera considérablement notre sentiment de sécurité. Nous sommes anxieux parce que nous pensons que nous dépendons de quelque chose qui ne peut pas être. Nous pensons que nous allons devoir manipuler la réalité pour satisfaire notre besoin immature de gratification instantanée. Nous pensons que tout doit se dérouler selon notre vision limitée des choses, qui n'est pas liée à la grande séquence temporelle de cause à effet.
Ainsi, dans cette première étape, nous faisons de la place pour détendre nos réactions de dégoût et d'indignation absolus face à l'existence de la frustration. Nous avons peur d'être frustrés et nous en sommes en colère. Mais nous ne pensons pas remettre en cause cette réaction et considérons que ce n'est peut-être pas la seule possibilité. Nous devons faire de la place pour qu'une nouvelle force et une nouvelle sagesse se déploient. Cela nous aidera à faire face à tout ce qui ne se plie pas à notre volonté. Une telle attitude ouverte nous apportera beaucoup plus de confiance en soi et d'autonomie que d'avoir toujours notre chemin ne le pourrait jamais.
Franchir la première marche de l'échelle pour surmonter la frustration nous amène à la prochaine étape, qui est beaucoup plus belle. Il s'agit d'une recherche renouvelée et délibérée du sens d'une frustration spécifique. Qu'a-t-il à nous apprendre ? Ne perdez jamais de vue cette vérité : chaque frustration contient une leçon précieuse qui peut nous libérer et nous apporter de la joie. Trop souvent, nous ne sommes pas du tout disposés à croire que cela est vrai.
Nous sommes tellement déterminés à lutter contre toutes les poussées de frustration possibles que la leçon se perd pour nous. Chaque fois que cela se produit, nous avons raté une opportunité en or sur notre chemin spirituel de l'éveil. Et cela signifie que la frustration doit, naturellement, passer à nouveau notre chemin. Il doit continuer à venir, peu importe à quel point nous y résistons. Plus nous nous battons, plus nous devenons rigides. Cela aggrave la frustration et nos sentiments de frustration s'intensifient. Jusqu'à ce qu'il finisse par nous submerger.
Il y a une chance que dans la crise d'être submergé, nous découvrons comment nous avons créé l'illusion que la frustration est l'ennemi. Cela a la capacité de nous détendre afin que nous ressentions moins de tension contre la frustration et envers la vie. La frustration, mes amis, est notre ami. Nous pouvons faire la paix avec lui en explorant intelligemment sa signification et en le laissant courageusement être notre professeur - ainsi que notre thérapeute.
Le prochain échelon de cette échelle est la découverte du sens de la frustration. Si nous frappons, la porte s'ouvrira ; tous ceux qui cherchent doivent trouver. Et sans aucun doute, ce que nous découvrirons sera toujours étonnant. Finalement, nous réaliserons à quel point la leçon était nécessaire pour nous. Nous verrons à quel point les réponses que nous tirons de notre nouvelle sagesse et libération sont importantes. Nous aurons alors une vision déjà modifiée de la frustration. Puis, quand une autre leçon arrivera, nous n'en aurons plus aussi peur. Nous aurons plus confiance qu'il détient une mesure de sens pour nous. Et cela nous rendra moins résistants à la répétition des étapes.
La nouvelle confiance que nous gagnons dans la vie nous aidera à nous ouvrir à la conscience bienveillante et magnifique qui se cache derrière tout, y compris la frustration. De toute évidence, cela contribuera grandement à réconcilier l'apparente exclusivité mutuelle entre frustration et épanouissement.
Le dernier échelon de l'échelle nous mènera dans un monde plus profond et plus radieux à mesure que le point de frustration se rétrécit. Après avoir appris la leçon qu'elle devait enseigner, nous pouvons nous laisser pleinement vivre ce point de frustration. Assis détendu dans la méditation, nous pouvons suivre, aller avec, l'accepter et l'embrasser. Au plus profond de la concentration de notre acceptation actuelle - qui était auparavant un rejet - nous découvrirons la divinité d'une particule de frustration. Et ce ne sera plus de la frustration. Cela nous apportera miraculeusement le plus grand accomplissement imaginable. Nous gagnerons tellement plus d'épanouissement que ce dont nous rêvions lorsque nous fuyions la frustration.
En cela, nous ferons l'expérience de la manière dont Dieu existe dans chaque particule de la création: dans chaque fragment de temps, dans chaque fraction de mesure, dans chaque tranche d'expérience. La grande réalité divine de la joyeuse vérité et de la signification vit dans tout ce qui est, a toujours été et sera toujours. Nous avons peut-être déjà entendu ces mots; à travers ces étapes, nous pouvons savoir qu'elles sont vraies.
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Lire le parcours original® Conférence: # 237 Leadership - L'art de transcender la frustration
