La grande enchilada à laquelle nous devons faire face - vraiment mettre les bras autour de nous - est la mort. Même si nos vies n'étaient plus remplies de nos nombreux petits mini-drames, au final, la mort physique demeure. Et c'est un mystère. Un inconnu. Peu importe ce que nous pensons savoir, ce n'est que conjecture. C'est notre peur de la mort qui crée le monde de la dualité, cette réalité de vie et de mort dans laquelle nous vivons. Celle qui dit non à notre désir d'épanouissement total. Oui, la mort est un problème pour nous. Nous devons donc nous en occuper directement pour rompre son emprise sur nous.
Ce que nous faisons parfois, c'est prendre les paroles apaisantes d'un enseignant spirituel - celui qui nous a précédés et semble connaître le chemin - et essayer d'appliquer leurs réponses toutes faites à nos vies. Pourquoi ça ne marche pas ? Parce que si ces réponses ne sont pas encore vraies pour nous – personnellement – elles vont échouer. Nous devons chacun y arriver en utilisant la force et le courage qui ne peuvent venir qu'en affrontant sans crainte nos propres problèmes.
Essayer d'emprunter la voie évitante arrive en raison de nos peurs et nos faiblesses. Les personnes qui sont religieuses s'accrochent parfois à leur foi à cause de ce type de peur. Nous ne nous laisserons même pas imaginer ce que cela pourrait être de vivre le plaisir suprême à tous les niveaux de notre être. En fait, nous pouvons même penser à la «félicité divine» comme quelque chose qui serait terne, stérile et sans intérêt. Croyez-le ou non, tout cela est enveloppé dans nos confusions et notre peur fondamentale de la mort.
Nous pouvons penser que ce à quoi nous aspirons vraiment, c'est l'état de sérénité dans lequel nous étions, de retour dans le ventre de notre mère. Depuis, les choses se sont vraiment dégradées. Mais cela remonte en fait plus loin que cela. Nous avons chacun enfoncé en nous un vague souvenir de la vie dans un autre état de conscience, où nous ne connaissions que la béatitude sans que rien ne s'y oppose.
Nous pouvons retrouver cela, par degrés, pendant que nous sommes ici. Mais alors que nous travaillons sur nos problèmes qui nous bloquent de notre lieu intérieur heureux, nous sommes obligés de rencontrer le monde de la dualité. Pour franchir ce niveau, nous nous retrouvons face à face avec nos peurs, avec tout ce qui est «mauvais» qui s'oppose au «bien». Et c'est ainsi que nous nous heurtons à cette grande mère de tous - la mort.
Nous affrontons la mort de deux manières. Soit nous fuyons, soit nous courons directement dans le ventre de la bête. De toute façon, nous sommes en difficulté. La lutte fait rage. C'est une affaire totalement différente d'accepter la mort d'une manière saine, à partir d'un lieu de force.
Ouvrez grand vos bras et amenez toutes sortes de mort dans le cercle. Cela comprend tout ce qui s'oppose à notre volonté de plaisir. La perte, le changement, l'inconnu - tout cela peut être terrifiant. Chacun de nous a de nombreuses occasions de mourir de nombreuses petites morts chaque jour.
Cette volonté de mourir aux petits désastres de la vie – à tout désagrément qui fait partie intégrante de la vie sur cette planète – détermine notre capacité à vivre pleinement et à éprouver du plaisir. Plus nous sommes en bonne santé face à la mort et plus nous y sommes ouverts, plus nous sommes ouverts à la vie. Plus il y a de force vitale capable de nous traverser, plus nous serons en bonne santé. Et ainsi plus nous pourrons profiter de notre plaisir de conduire.
Alors, première étape: regardez à quel point vous luttez contre la mort - cela peut honnêtement être caché à la vue, même à vous - avec votre désir constant de plaisir suprême. Nous avons tous choisi notre poison - fuyez ou foncez dedans. Quel est votre favori personnel?
Parfois, nous jouons avec nous-mêmes à des jeux d'esprit qui ressemblent à ceci. « La mort, ou la perte, est inévitable de toute façon, alors autant en finir. » Et parfois, nous ne faisons pas que jouer à des jeux ici. Le suicide est un exemple extrême de ce qui se passe lorsque nous devenons super sur le côté à ce sujet.
Nous nous trouvons donc tiraillés entre deux solutions insatisfaisantes face à la mort, qui finissent toutes deux par nous rapprocher de ce que nous voulons éviter. Et ils nous font renoncer à ce que nous espérons gagner. Ay caramba. La vraie réponse ne réside pas seulement dans l'acceptation, mais dans le bon type d'acceptation.
Lorsqu'il se mélange à la peur et à la négativité, il nous entraîne sur la voie de l'autodestruction. Quand il est fort et qu'il respecte sainement l'inévitable, il nous aide à l'accepter. Nous devons faire face à nos luttes carrément, reculer nos épaules et arrêter de reculer devant la mort et la vie.
Nous nous faisons des illusions si nous croyons que nous pouvons simplement nous élever au-dessus de la dualité du plaisir et de la douleur. Bien que cela puisse être vrai dans le sens ultime, il n'est pas vrai que nous puissions fuir le désagrément de cette façon. La seule façon de transcender cette réalité est d’y être pleinement - la vie et la mort - accepter les deux dans leur nudité non déguisée. Ensuite, nous pouvons découvrir qu'il n'y a ni mort ni dualité. Mais alors seulement.
Quand nous ne parvenons pas à nos fins, nous devons mourir à cela. C'est ainsi que les dés roulent dans le vrai jeu de la vie. Jésus a dit : « Devenez comme de petits enfants. » Cela a un sens à plusieurs niveaux. La première est que nous devons être prêts à tout expérimenter, de manière très intense. Plutôt que d'endormir nos sentiments, nous ferions mieux de traverser la vie en ressentant toutes ses collines et ses vallées. Le détachement avant d'avoir ressenti le fardeau et la brûlure crée une fausse sérénité. Et lorsque nous couperons n'importe quel aspect de la vie, y compris les parties difficiles, nous devrons faire demi-tour et nous y replonger plus tard. Il n'y a pas de raccourcis vers le sommet de la montagne.
Il est vrai que ceux qui luttent régulièrement avec des hauts et des bas sont profondément impliqués dans l'illusion des contraires. Ils tournent au pays de la dualité. Mais ils sont dedans, n'essayant pas de s'élever au-dessus, et c'est honnête et en fin de compte, ça produit de la croissance.
Nous devons rassembler tout le courage et l’honnêteté que nous pouvons pour ce voyage des plus importants. Si nous faisons cela et affrontons à la fois nos souffrances et notre joie, nous sommes sûrs de grandir. Agir autrement révèle ce qui est en réalité, sous tout cela, une peur du bonheur et de l'épanouissement. C'est fou, ça.
Lorsque le bonheur semble lointain et inaccessible, il semble prudent de le désirer. Mais quand cela commence à apparaître plus proche, nous commençons à grincer des dents - exactement comme nous pourrions nous échapper de la souffrance. Et la voilà encore, cette idée tout-est-un. Ceux-ci sont vraiment connectés. Si nous avons peur de la douleur et de la souffrance, nous avons aussi, d'une manière étrange, vraiment aussi peur du plaisir et du bonheur. Acceptez l'un, vous acceptez l'autre. Levez-vous et passez par l'un, et oui, vous obtenez l'autre. De plus, ce qui vous faisait souffrir autrefois peut cesser de vous blesser dès l'instant où vous reconnaissez la leçon qu'elle peut vous apprendre. Que diriez-vous de cela pour un appel de réveil gentil et doux.
Il y a beaucoup à dire sur l'attitude que nous apportons à tout cela. Si nous affrontons nos souffrances dans un esprit de sincérité, désireux d'en tirer des leçons et gardant intactes nos facultés de raisonnement, nous apprendrons et grandirons. C'est vrai, même si émotionnellement, nous devrons peut-être nous frayer un chemin à travers les ténèbres, la rébellion, la lâcheté et l'apitoiement sur soi. Mais si nous permettons à notre souffrance de nous endormir, si nous supprimons nos sentiments et nous distrayons, tout cela va juste prendre beaucoup plus de temps à traverser. Si nous pouvons l'aider, nous devrions essayer de ne pas perdre notre temps de cette façon.
Aussi, ne vous trompez pas en pensant, comme certaines religions l'ont fait, que nous devrions délibérément choisir la souffrance et rejeter le bonheur, dans une certaine notion erronée que le plaisir et la joie ne sont pas à l'ordre du jour de Dieu pour nous. La volonté de Dieu pour nous est bonne, même s'il doit nous guider à travers nos taches sombres pour nous aider à y arriver. Ce sont nos points noirs, pas ceux de Dieu.
Voici une autre chose étrange que nous faisons avec ça. Nous commençons à comprendre que ces imperfections font vraiment partie de nous. Ensuite, lorsque la souffrance arrive, nous pouvons devenir impatients de découvrir la cause cachée. Jusqu'à ce que nous le fassions, nous pouvons devenir paranoïaques à l'idée que davantage de souffrances nous attendent. Et nous finissons par saboter nos propres tentatives pour aller à la racine.
Dans notre hâte, nous ralentissons par inadvertance le processus de guérison et de croissance. Il aurait été préférable de croire simplement que Dieu cause notre souffrance et que nous devons l'accepter sans comprendre pourquoi. En fait, nous nous en tirerions mieux parce que nous ne nous mettrions pas sur notre propre chemin. La pitié d'une telle perspective est que nous ne débusquons pas la vraie cause. Et finalement ce travail doit être fait. Mais une telle personne aura tendance à être plus détendue et ouverte. D'un autre côté, cette façon de penser conduit facilement à la conclusion que Dieu est cruel et sadique.
Nous devons donc rechercher le bon équilibre entre activité et passivité. Chaque fois que nous sommes dérangés, nous devons partir en expédition pour découvrir ce que nous voulons vraiment et ce que nous craignons vraiment - au plus profond de la surface des choses. Et ne commencez pas par essayer de vous attaquer à de grandes choses existentielles. Tout cela se produit dans nos réactions quotidiennes apparemment insignifiantes. Il est là dans la moindre petite disharmonie.
En fin de compte, tous les petits problèmes de notre vie mènent finalement à la question d'être aimé par rapport à ne pas être aimé - et donc à la vie contre la mort. Lorsque nous fuyons ce que nous voulons vraiment pour choisir délibérément ce que nous ne voulons pas, nous créons un amortissement dans nos âmes qui est carrément malsain. C'est aussi malhonnête. Parce qu'alors, nous ne nous reconnaissons pas que nous voulons vraiment l'amour et la vie, et que nous avons peur de mourir, nous n'allons pas l'obtenir.
De cette façon, nous nous refusons ce que nous pourrions avoir, même si ce n'est peut-être pas dans la mesure où nous le souhaitons. Nous ne pouvons pas obtenir un amour exclusif, illimité et garanti à coup sûr, mais il n'est pas non plus vrai que la non-réalisation de ce souhait soit aussi insupportable. Nous renonçons donc à ce que nous pourrions avoir en le rejetant complètement. Dans cette approche soit ou soit, nous aggraissons les choses.
Nous devons prendre conscience de notre peur très réelle de la mort - dans toutes ses nombreuses variétés, de la mort physique aux événements négatifs mineurs - comme un moyen de nous réveiller et de vivre vraiment.
Alors, comment allons-nous aborder cette affaire de la mort ? Jésus-Christ nous a montré le chemin alors qu'il mourait sur la croix, s'écriant : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Nous devons être avec tout ce qui est vrai pour nous à chaque instant, et mourir à cela. Tous les grands sages et chercheurs de vérité de tous les temps ont également su à ce sujet. On peut donc le retrouver dans de nombreuses philosophies, mythes et religions.
Les disciples de Jésus ne pouvaient pas savoir à quel point c'était une leçon importante dont ils étaient témoins. Même s'ils ne pouvaient pas consciemment comprendre comment il était possible que le Maître éprouve un tel doute à l'heure de sa mort, intérieurement ils se sentaient plus fortifiés que jamais. Parce que la vérité va directement au cœur et à l'âme, même si parfois elle contourne le cerveau.
Lorsque nous sommes capables de laisser notre intuition fonctionner, et de ne pas laisser les explications intellectuelles obscurcir ce que le cœur et l'âme perçoivent, c'est alors que nous « devenons comme de petits enfants ». Il y a en nous une pureté et une innocence lorsque nous sommes prêts à expérimenter la vie si intensément.
Ce genre de pureté n'est pas le genre de « pureté » insipide qui rejette le corps. Le corps et l'esprit sont intégralement et intimement liés. Ils forment un tout. C'est en partie la raison pour laquelle Dieu est apparu sous la forme d'un être humain, en tant que Jésus. Montrer que le corps ne doit pas être rejeté ou nié. Ainsi, cette résurrection dans le corps – dans la vie, vraiment – permet à la force vitale de circuler à tous les niveaux de notre être, y compris le physique.
Le message le plus profond est que si vous rencontrez à la fois la vie et la mort, vous ne pouvez pas mourir. Et c'est ce qui s'est produit lorsque Jésus est apparu à ses disciples après sa mort. Le phénomène qui s'est produit était une matérialisation, une condensation, si vous voulez, de la matière spirituelle. C'est essentiellement ce qu'est toute vie physique. La vraie histoire n'est pas que Jésus est revenu à la vie, c'est que nous avons tous cette capacité à transcender la dualité de la vie et de la mort, et de cette manière, vivre vraiment. Lorsque nous choisissons Jésus, nous choisissons cette voie.
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Lire le parcours original® Conférences:
81 Conflits dans le monde de la dualité
82 La conquête de la dualité symbolisée dans la vie et la mort de Jésus
