Dans tout processus de nettoyage, il y a « dehors avec l'ancien et avec le nouveau ». Lorsque nous faisons le travail spirituel de guérison de nos âmes dans l'espoir de trouver un jour l'Unité, de nouvelles parties brillantes de notre personnalité se réveillent et nous libérons les vieux morceaux poussiéreux. L'expansion se produit, l'excitation monte et, bien sûr, au fur et à mesure du tournage, de nouveaux défis arrivent. Mais à présent, nous avons compris que même les difficultés inévitables nous aident à progresser vers une plus grande harmonie.

Il y a un grand plan directeur, qui s'appelle le Plan du Salut. Dans ce plan, la Terre est censée changer au fil du temps, se transformant finalement en une demeure accueillante de lumière et d'unité. Kumbaya. Mais ce n'est pas un processus qui ne se produit qu'en surface. Elle doit passer par la transformation de ses habitants. Et la conscience des êtres sensibles ne peut se transformer que par le travail laborieux d'auto-confrontation et de purification. Nous devons trouver un moyen de nous connecter avec nos niveaux intérieurs de réalité éloignés qui ont été bouclés et exilés.

Au fur et à mesure que cette transformation se produira sur Terre, ceux qui ne feront pas le travail de croissance et de développement se créeront une nouvelle demeure. Là-bas, les conditions ressemblent davantage à ce que nous avons maintenant sur Terre. Nous pouvons déjà voir comment les conditions s'améliorent pour les âmes intrépides qui ont fait un effort.

Suivre les enseignements de ce chemin spirituel particulier, en fait, est une façon de faire des changements puissants dans les plus brefs délais. Une personne peut accomplir en une seule vie ce qui prendrait à la moyenne de nombreuses incarnations. Ce n'est pas par hasard que de nombreuses personnes qui suivent cette voie peuvent témoigner d'un fort sentiment de renaître au cours de cette même vie.

Pour nous aider dans notre passage, approfondissons un peu plus le plus grand piège dans lequel l'humanité, avec ses si gros cerveaux, se laisse souvent prendre : la dualité. Cet emprisonnement découle de notre peur, de notre douleur et de notre souffrance ; il enserre l'esprit de masse, qui crée alors des conditions qui expriment son penchant bipolaire. Dans notre voyage évolutif pour trouver l'Unité, nous devons pénétrer l'illusion d'un monde dualiste. Et c'est peut-être l'écrou le plus difficile à casser.

A notre façon de voir les choses, nous vivons dans un monde qui est un lieu objectif, fixe ; tout est prêt. Il semblerait que notre état de conscience n'ait aucune incidence sur nos conditions environnantes ou sur les lois naturelles. Se soumettre à cette version de la réalité, si fausse soit-elle, semble avoir le plus de sens. C'est réaliste. C'est sain d'esprit. Acceptons cela et passons à autre chose.

Voici le problème : dans une certaine mesure, cette évaluation est correcte. Nous devons accepter le monde tel que nous le trouvons et le traiter selon ses conditions. Car même après que nous commencions à nous réveiller et que notre conscience commence à transcender cette réalité, ce qui a été créé par l'esprit de masse ne va pas disparaître. Alors maintenant, nous avons un pied dans chaque réalité. Nous acceptons pleinement l'état dualiste qui a été créé. Mais en même temps, nous avons une nouvelle vision des choses qui sortent du brouillard.

Avec cette nouvelle prise de conscience, nous savons - dans notre intestin, pas seulement dans notre tête - qu'il n'y a que du bien, seulement du sens, et rien à craindre. Il existe une vie éternelle de paix et de joie là où il n'y a plus de douleur. Dans cette compréhension de la réalité ultime est la réalisation que nous créons les conditions de notre environnement. Le savoir n'est pas un fardeau; cela nous libère et nous fait nous sentir en sécurité.

Mais aussi en sachant cela, il peut être tentant de faire l'impasse sur tout ce combat avec la dualité. Passons directement aux bonnes choses. Ce type de pensée vient d'un désir enfantin d'être le roi de la colline, même si nous devons tricher pour atteindre le sommet. Mais on se leurre quand on pense pouvoir éviter n'importe quelle étape, en particulier celles qui impliquent des souffrances passagères.

Il y a donc un peu de paradoxe ici. Si nous avons un avant-goût de la réalité ultime mais que nous l'avons obtenu en trichant, nous serons dans plus d'irréalité que si nous n'y avions pas goûté du tout et nous sommes installés dans les conditions de l'illusion dualiste. Pourtant, c'est différent lorsque nous acceptons pleinement les conditions de vie limitées d'un monde dualiste et que nous les traitons de manière honnête et constructive. Comme une personne mûre, notre esprit commencera organiquement à voir des versions d'une plus grande réalité qui étaient auparavant invisibles. Pour que cette maturation se produise, nous devrons faire un sérieux travail d'introspection, comme nous le faisons sur ce chemin.

Lorsque nous effectuons ce travail intérieur et commençons à progresser, de nombreux changements surviennent. Ils se produisent dans notre attitude et nos intentions, ainsi que dans nos sentiments et nos opinions. Finalement, toute notre vision du monde change et nous percevons un changement dans la réalité. Disons que nous commençons par nous sentir victime des circonstances, et que d'autres nous font beaucoup de mal. Nous pensons que nous n'avons aucun recours pour changer quoi que ce soit à moins que quelqu'un d'autre ne change son comportement ou son attitude envers nous. Cela vous semble familier ?

Donc, dans cette situation, nous partons d'une ferme conviction, et tout ce dont nous sommes témoins confirme notre conviction. Plus nous en sommes convaincus, plus nous pouvons recueillir de preuves pour montrer l'exactitude de nos convictions. Donc là. Ce que nous ne voyons pas, c'est que nous sommes enfermés dans un cercle vicieux dont les lois auto-entretenues déforment notre vision de ce qui se passe réellement. Pris au piège comme ça, nos esprits sont comme des bretzels.

La seule issue est, avec autant de bonne volonté que nous pouvons en rassembler, d'ouvrir nos esprits. Il faut lâcher un tout petit peu, lâcher momentanément notre emprise sur nos convictions. Ensuite, nous pouvons commencer à voir de nouveaux aspects que nous ne pouvions jamais voir auparavant. Peut-être reconnaîtrons-nous la façon dont nous avons activement contribué au drame, en rejetant intelligemment tout le blâme sur l'autre personne. Nous pourrions même voir notre intention délibérée de créer un cauchemar. Voir cela changera instantanément notre perspective.

Attention maintenant, cela ne signifie pas que nous avons le fardeau de la culpabilité sur notre propre tête et que nous transformons l'ancien méchant en victime du moment. Mais il y a de fortes chances que si nous gardons notre sang-froid, nous verrons maintenant comment nous nous sommes mutuellement affectés. Et cela n'ouvre-t-il pas de nouvelles perspectives. Personne ne sent la rose parce que tout le monde a de la peau dans le jeu - il y a la guérison ici pour tout le monde.

C'est ce qui se cache juste sous la surface de toute dualité bien contre mal. Si nous regardons, nous trouverons un jour ce niveau de réalité immuable qui contient plus de vitalité. Parce que c'est plus vrai.

Lorsque nous sommes accrochés à la dualité, nous avons une vision en tunnel qui crée des inexactitudes en raison du fait que nous laissons des choses de côté. Comme certains éléments manquent, l'image totale est en distorsion. Notre point de vue n'est pas nécessairement faux en soi. Mais c'est faux car nous excluons des éléments essentiels. Toujours, toujours, toujours, il est de notre responsabilité de chercher, de tâtonner et d'étendre les limites de notre vision. Si nous ne sommes pas en harmonie, nous n'avons toujours pas toute la vérité.

Le même mécanisme s'applique à l'échelle de notre vision du monde. Nous regardons autour de nous et avec notre perception limitée et incomplète, nous filtrons ce que nous absorbons. Pour la plupart, nous voyons ce qui est clair comme le jour, mais seulement à un niveau superficiel. Mais à mesure que nous découvrons davantage de nous-mêmes, notre vision de notre situation personnelle s'élargit. Et nous commençons à avoir une vision plus large de toute la réalité. Ensuite, nous établissons des liens que nous pouvions à peine entrevoir auparavant, mais qui semblent maintenant remarquablement évidents.

Revenons donc à cette vision du monde incontestable dans laquelle nous voyons les contraires en noir et blanc. Ne serait-ce pas la quintessence de l'illusion de ne pas voir les choses de cette façon ? Pour de vrai, au niveau de l'apparence, la dualité est un fait. La vie semble mourir, et le mal se cache dans chaque bon recoin. Il y a la lumière et l'obscurité, et la nuit et le jour, dans la maladie et dans la santé.

Il y a aussi la douleur et la tension sous lesquelles nous espérons tous trouver un éclat de lumière. Que nous le sachions ou non, notre plus grand désir est de trouver le niveau de vérité le plus profond, c'est la doublure argentée. La conscience de cet autre niveau de conscience remplit notre cœur de joie, sachant que nous avons le potentiel de nous éveiller à cette réalité. Et, à un moment donné de notre voyage évolutif, nous arrivons à y vivre à plein temps. Ce n'est pas l'hôtel California, après tout.

Ok, alors encore quelques mots sur la façon de trouver cet autre niveau de perception. Tout d'abord, nous ne pouvons pas y arriver avec notre seule volonté extérieure. Nous ne le trouverons pas dans un livre ou un cours de philosophie. Il n'y a pas d'exercice, de méthode ou de discipline spécifique que nous puissions utiliser pour nous y transporter. Il faut un processus de purification personnelle intense pour que ce changement de conscience se produise. Et cela commence toujours par examiner les incidences les plus banales de notre vie quotidienne. Dans nos réactions à nos combats quotidiens, nous trouverons notre travail.

Les questions pratiques quotidiennes expriment nos attitudes spirituelles subtiles. Les ignorer en pensant qu'ils ne sont pas pertinents, c'est créer une séparation supplémentaire - la dualité de nos vies pratiques contre la spiritualité. Cela conduit facilement à une spiritualité délirante qui n'est pas fondée sur le présent. C'est pourquoi les gens trouvent ce chemin si tout à fait pratique. Ce n'est pas seulement compatible avec notre vie quotidienne, mais cela se retrouve dans chaque découverte et expression, y compris nos attitudes apparemment anti-spirituelles.

Laissons tomber un peu plus et devenons plus précis sur l'atteinte d'un niveau de conscience découplé de la dualité. Pour commencer, nous devons réaliser que la douleur et la peur sont comme du blanc sur le riz de la dualité. Ils sont tellement ancrés dans notre réalité que nous ne savons rien d'autre. Nous les prenons tellement pour acquis, nous ne nous irritons pas sous leur apparence. C'est comme un enfant ressentant à peine ses conditions douloureuses parce qu'il n'a jamais rien connu d'autre. Mais si nous voulons changer nos conditions, nous devons les sentir si indésirables que nous sommes prêts à faire l'effort. De plus, nous devons avoir une idée qu'il existe d'autres possibilités.

La plupart d'entre nous ne savent pas que la dualité fait mal. Ou si nous sommes sur cette vérité, nous ne pouvons toujours pas comprendre à quel point c'est douloureux. En plus de cela, nous ne réalisons souvent pas qu'il existe une autre façon de voir et de vivre dans le monde. Et que cette autre perception élimine la douleur de la dualité.

Lorsque nous restons attachés à la dualité, nous craignons ce qui est indésirable et nous nous efforçons de nous en éloigner. Nous espérons essentiellement atterrir dans le giron du désirable. Mais l'effort produit de l'anxiété, ce qui fait mal. Nous devrons faire quelques premiers progrès dans notre travail de purification avant même d'en prendre conscience.

Ce qui se passe, c'est que notre esprit se concentre sur la fuite de la douleur et de la peur de l'état dualiste. Il s'efforce de s'éloigner d'une alternative indésirable. Il est donc logique que ce que nous devons abandonner soit la tension. Mais vraiment, qui ne souhaite pas le bonheur par opposition à la souffrance ? Qui ne veut pas la vie à la mort ? Qui ne pousserait pas pour la santé au lieu de la maladie ? Nous serions à peine humains si nous n'avions aucun désir de bonheur, de vie et de santé.

Heureusement, il existe un état dans lequel nous pouvons aborder l'indésirable dans presque le même esprit que le désirable. Ensuite, la tension peut se détendre. Cela semble étrange, n'est-ce pas? Mais portons une attention particulière aux sous-produits - nos pensées, nos attitudes et nos sentiments - lorsque nous vivons l'un ou l'autre de ces états. Si le désirable se produit, nous ressentons probablement la foi dans le Seigneur ; nous expérimentons la vérité de sa réalité et sommes capables de nous connecter avec le Christ à l'intérieur. Nous nous réjouissons de savoir que « Dieu est dans son ciel et que tout va bien dans le monde ».

Pour ceux d'entre nous qui ont occasionnellement expérimenté la réalité spirituelle au-delà de la réalité dualiste de la Terre, nous pouvons savoir qu'il est infiniment plus difficile de s'accrocher à la même foi - la même connaissance - quand quelque chose d'indésirable se produit. Nos sentiments sont comme des aiguilles sur une boussole, qui rebondissent lorsque les pôles changent. Nous pouvons commencer à observer nos humeurs dans cette perspective. Quand nos doutes surgissent-ils? Qu'est-ce qui les élève? Ne sont-ils pas liés d'une manière ou d'une autre à savoir si nous avons obtenu ou non quelque chose que nous voulions?

Une personne qui est solide en Christ ne ricoche pas comme ça. Quand nous sommes christiques, tout ce qui se passe à l'extérieur ne nous fait pas sortir du centre de notre réalité intérieure. Nous aurons également une réaction à la douleur nettement différente de la plupart des autres, réalisant comment le plaisir et la douleur peuvent ne faire qu'un. De cette façon, nous transcendons la dualité.

Les religions orientales et les mystiques occidentaux sont connus pour favoriser une sorte de détachement du plaisir ou de la douleur. Ils évitent l'accomplissement mondain, le considérant comme l'antithèse de l'illumination spirituelle. Il y a ceux qui embrassent l'ascèse et imposent délibérément la souffrance dans leur quête de se détacher du plaisir et de la douleur.

Ces approches peuvent avoir une certaine valeur, dans une certaine mesure, mais ne nier délibérément rien - même quelque chose de souhaitable - ne nous ramène-t-il pas fondamentalement à être au milieu de la dualité, ne venant que de l'autre bout? Donc, nier l'indésirable n'est qu'à un jet de pierre de ne pas nous laisser profiter du désirable.

Il y a une autre contradiction qui choque beaucoup d'entre nous, en particulier ceux qui aspirent à atteindre de plus hauts sommets spirituels. Les enseignants spirituels et les voyants nous disent que la volonté de Dieu est que nous soyons heureux. Dieu veut que nous soyons épanouis et en bonne santé, et que nous réussissions dans la vie. Alors comment pouvons-nous tourner le dos à cette vie que Dieu nous a donnée ? Est-ce qu'il semble juste que nous devions nous pencher sur le monde matériel, niant son confort de créature, simplement parce que nous savons qu'il existe un état d'esprit plus profond et plus permanent, où nous n'avons pas à endurer les scissions et les ruptures de conscience que ce dualisme monde implique?

En surface, au moins à ce niveau de réalité, ces questions semblent être pleines de conflits. Mais si nous regardons un peu plus loin, nous verrons qu'il n'y a aucune contradiction. Il est parfaitement bien de se délecter des accomplissements offerts dans ce monde, qui sont des expressions d'états divins intérieurs, tout en laissant tomber le bras de fer qui s'éloigne d'un état vers un autre.

Nous serons capables de lâcher prise lorsque nous saurons dans notre cœur de cœur qu'il y a un Dieu éternel qui veut finalement notre plus grand épanouissement et bien-être de toutes les manières. Donc, une fois que nous arrêtons de nous fatiguer, nous pouvons avoir un aperçu de cette autre réalité. Mais nous devons aussi travailler cela de l'autre côté: nous serons en mesure de renoncer à la tension une fois que nous aurons aperçu cet autre état.

Il est pratiquement impossible de sortir des portes en ressentant de la même manière deux opposés; il n'y a aucun moyen que nous puissions nous forcer à réagir de la même manière au plaisir qu'à la douleur. Il est instinctif pour nous de tirer dans le sens du plaisir et de nous éloigner de la douleur. Mais dans nos efforts, nous éprouvons aussi alors une peur et un déni du plaisir, qui n'est rien de plus que le revers de notre peur et le déni de la douleur. Tant que nous vivons avec la tension, la tension intérieure associée nous empêchera de réaliser l'état unitif ultime dans lequel il n'y a pas de mort ni de douleur. Alors inscrivez-moi - mais comment pouvons-nous commencer?

Premièrement, nous devons ralentir les choses et commencer à observer nos propres réactions aux deux volets de l'équation: au plaisir et à la douleur, à la vie et à la mort. À présent, nos réactions sont tellement secondaires que nous ne pouvons pas voir la forêt pour les arbres. Nous devons prendre du recul et commencer à voir ce que jusqu'à présent nous avons généralement ignoré.

Nous pouvons réduire la plupart de nos sentiments et attitudes en deux seaux: la peur et le désir. Dans le seau de peur, où nous nous éloignons de la douleur et de la mort, il y aura une mesure de colère, de ressentiment et d'amertume. Ces sentiments, qui ne s'adressent à personne en particulier ni même à Dieu, forment un état d'esprit diffus mais tout à fait particulier.

Nous absorbons si complètement ces sentiments d'amertume et de colère dans nos systèmes qu'ils deviennent la douleur dont nous voulons nous éloigner. Ce qui a commencé comme un défaut que nous aurions pu dissoudre avec une relative facilité, s'est enraciné et aggravé. Maintenant, ce ne sont pas seulement les sentiments de colère qui font mal, mais aussi nos efforts pour les réprimer. Et puisque nous les avons poussés hors de notre conscience, ils existent maintenant sous terre où ils continuent à faire leurs dégâts sans opposition de notre part. Nous devons mettre tout cela au grand jour.

D'une certaine manière, cette colère omniprésente est plus difficile à gérer que si elle était dirigée contre quelque chose ou quelqu'un en particulier. Bien que ce dernier puisse aller à l'encontre de nos normes morales et contredire l'image bien emballée de nous-mêmes que nous présentons au monde - appelée notre image de soi idéalisée - au moins, il semble plus rationnel et raisonnable que notre folie généralisée. -la colère du monde.

La plupart des gens conviendraient qu'il est insensé de se plaindre de la vie. Comment est-il raisonnable de ressentir la réalité de la mort? Quel sens cela a-t-il d'être en colère à ce sujet? Comment pouvons-nous être contrariés que nous, comme tout le monde, tombions parfois malades ou souffrions? Et pourtant, jusqu'à ce que nous nous rendions compte qu'il existe un état unitif, sans mort et sans douleur, nous connaîtrons tous cette rage envers la vie et toute la création.

Si nous pouvions articuler ce sentiment, nous dirions: «Comment Dieu pourrait-il être si cruel pour nous faire cela, en nous imposant cette fin inévitable que nous ne pouvons pas comprendre, et cela peut être l'annihilation totale de notre être? Je me sens profondément menacé par cela!

Ceux d'entre nous qui embrassent l'athéisme affirment que nous avons accepté cette notion que lorsque nous mourrons, nous n'existerons plus. Mais dans cette «acceptation» même se trouve le fil conducteur de la rage. L'athéisme lui-même est une proclamation d'une amertume intense contre une création totalement insensée et arbitraire dans laquelle nous n'avons aucun recours. Malheureusement, nous devenons complètement insensibles à percevoir un niveau de réalité plus profond et différent lorsque nous adoptons le mouvement de coupure de l'athéisme.

Il n'y a pas d'acceptation sensée et authentique de la fin de notre être. Une telle fausse acceptation exprime soit le désespoir face aux douleurs de la vie, soit une résignation amère et colérique. Mais n'est-il pas intéressant que nous puissions accepter la vie éternelle pour la même raison identique: la peur. Le moyen de sortir de ce labyrinthe est de traverser le tunnel de notre peur, y compris notre colère, notre amertume et notre rage face à la vie - qui jusqu'à présent traînaient dans notre inconscient - pour nous mettre dans cette mauvaise situation d'impuissance face. de la mort et de la douleur.

Une fois que nous avons fait surface ces sentiments et que nous avons compris à quel point ils sont déraisonnables et enfantins, nous pouvons établir de nouvelles connexions. «Oh, c'est ainsi que j'ai canalisé ces sentiments inexprimés dans ma vie; c'est ainsi que j'exprime ma profonde colère. Dévier nos sentiments ne mène jamais à la vérité ou à la clarté ou à l'unité ou à l'harmonie. La déviation est une chevauchée branlante qui nous éloigne de l'accomplissement auquel notre âme aspire, qui est d'avoir une connaissance viscérale de l'état d'unité lorsque nous trouvons l'Unité.

Lorsque nous ne sommes pas conscients de ces sentiments de rage contre la machine, les sentiments eux-mêmes deviennent plus irrationnels. Cela rend encore plus difficile de les examiner attentivement - du moins c'est ce qu'il semble - de sorte qu'ils deviennent davantage déviés. Au fil du temps, nous nous retrouvons pris au piège dans une toile de dualité, avec toutes ses douleurs et contraintes. Cela nous rend anxieux alors nous nions tout le gâchis effrayant, mais nier la peur crée plus de peur. Nier nos désirs conduit également à l'anxiété, pas à la paix. Pouah.

La seule façon de purifier ces sentiments est d'avoir le courage de les traverser. Ensuite, ils émergeront comme de l'or entre les mains de l'alchimiste. Ainsi, nous pouvons utiliser à la fois nos peurs et nos désirs pour de bon, pour nous conduire dans la direction de trouver notre désir. Et au cœur de notre désir, nous trouverons un noyau de véritable connaissance de la vraie nature de la réalité et de la possibilité de se réaliser.

Alors que nous transmutons nos sentiments irrationnels par le biais, au début, d'un processus de deux pas en avant, trois pas en arrière, nous arriverons à un état de vouloir la vie, non pas parce que nous craignons la mort, mais parce que nous savons qu'il y a pas de mort - que la vie au-delà du corps est meilleure. Ce n'est pas une connaissance du livre, mais plutôt une connaissance intérieure profonde.

Ce n'est pas la même chose de s'accrocher à la vie parce que nous craignons l'anéantissement de tout ce que nous sommes et sommes devenus, et d'affirmer la vie parce que nous chérissons notre tâche ici sur Terre. On peut sûrement se réjouir de ce que cela fait de spiritualiser la matière, en apportant de petites tranches d'un paradis éternel à ce havre à double face pour les courtisans.

Lorsque nous considérons la douleur sous l'angle du caractère temporaire, nous pouvons démystifier nos soupçons selon lesquels la douleur est la réalité ultime. Parce que si c'était le cas, nous aurions le droit d'être fous. Cela nous rend amer de penser que la douleur ne vient que des beaux-enfants de la vie, prolongeant notre rage jusqu'à ce que finalement, cette douleur se transforme en médicament qu'elle est censée être.

Ensuite, nous pouvons considérer la douleur comme un test décisif pour d'autres sentiments, nous aidant à les dénicher et à les rendre conscients. Mais si nous mettons nos boucliers contre la douleur, un resserrement se produit qui empêche nos blessures de guérir. Pour guérir, nous devons détendre tout notre système, y compris à des niveaux plus profonds que le physique. Ensuite, nous pouvons nous connecter avec les courants de la divinité toujours présente qui pénètrent tout ce qui est.

Si nous sommes défendus contre le rhume de ressentir de la douleur, de nous frayer un chemin à travers la souffrance et la mort imminente des bras raides, nous resterons coincés dans un état de tension. Nous ferons rage contre les sentiments amers envers tout ce qu'il est insensé de résister et de s'opposer, et nous ne guérirons jamais.

Pourtant, un état profond de relaxation dans notre corps, notre cerveau et nos sentiments peut sembler impossible à atteindre. Dans un tel état, nous n'abandonnerons pas les plaisirs terrestres du corps, mais nous ne craindrons pas non plus leur absence. Nous ne nous précipiterons pas tête baissée dans la douleur ou la mort, mais nous serons en paix. Nous aurons des aperçus de plus en plus réguliers de la plus grande réalité, car nous observerons de près nos réactions à la fois aux peurs et aux désirs.

Même si nous cessons de lutter, nous saurons qu'il y a le bon type de lutte à portée de main. Lorsque nous n'aurons plus peur et n'atteindrons plus anxieusement, nous saurons que tout ce que nous désirons est disponible ici, maintenant, à portée de main. Ce que nous fuyons est une illusion, même si nous pouvons en ressentir la douleur temporaire. Lorsque nous nous dirigeons vers la douleur, nous déployons notre vrai moi.

Au fur et à mesure que nous aurons un regard plus honnête sur nous-mêmes, nous deviendrons immobiles et connaîtrons Dieu dans tout ce qui est - dans les meilleurs et dans les pires moments, dans ce que nous voulons et dans ce que nous ne voulons pas. Nous resterons détachés de l'idée que nos fragments déformés sont tous ce que nous sommes. Puis un tout nouvel état d'esprit - l'état d'esprit unitif - sera automatiquement et progressivement introduit. Nous trouverons l'Unité. Dans quel état éblouissant. Un vrai bijou.

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