Bien que l'amour soit la vérité finale de tout cela, de mauvaises choses se produisent. Ce serait une pure folie de prétendre le contraire. Et quand de mauvaises choses apparaissent, nous réagissons - souvent très mal. La chose importante à réaliser est que les mauvaises choses qui se produisent ne sont pas la cause de nos peurs les plus profondes, de nos sentiments et réactions désagréables. Ils sont un événement extérieur qui fait remonter nos maux intérieurs à la surface. Ils sont à la fois le résultat de ce qui existe en nous et le médicament pour guérir ce qui nous afflige. Et si la méchanceté n'arrivait pas, nous resterions tous très, très malades à l'intérieur.
Pourtant, lorsque des défis nous arrivent, nous craignons immédiatement que ce monde soit un endroit arbitraire et chaotique ; rien n'a de sens pour nous lorsque les difficultés semblent surgir de nulle part, sans rime ni raison. Nous croyons qu'il ne doit pas y avoir de Dieu. De plus, il n'y a pas de vie éternelle, et pas d'âme éternelle, et pas de sens pour notre existence ou nos expériences. Notre esprit nous raconte peut-être une histoire, mais dans nos tripes, notre foi en Dieu et en sa création est kaput. Nous luttons pour trouver le sens du chaos, sans voir comment nous jouons un rôle dans un ruban de conscience en cours qui crée notre réalité actuelle.
Tout le but de la réalisation de soi est d'établir, dans chaque crevasse de notre conscience, la vérité sur Dieu, cette création loufoque qui est la sienne, et comment la vie n'est pas vraiment pour nous obtenir. En fait, c'est vraiment le but de venir ici sur la planète Terre: pour nous purifier et nous purifier toutes nos pensées puantes.
Vraiment, pourquoi pensons-nous être venus ici - pour devenir «bons»? En soi, «être bon» n'a pratiquement aucun sens. Le bien est relatif et peut changer complètement d'une culture ou d'une période à une autre. Ce qu'une société appelle «mauvais» peut être, à un niveau plus profond de réalité, de la plus haute valeur. Et vice versa.
Le bien absolu ne peut être trouvé que dans la vérité profonde. Et nous ne pouvons trouver cette vérité qu'en parcourant toutes nos petites «vérités» personnelles banales que nous trouvons si difficiles à affronter. Ensuite, nous trouverons la porte de la vérité qui me traverse le cœur de la réalité de Dieu - celle au-delà de l'ombre d'un doute, où le bien n'est pas à remettre en question.
Au fur et à mesure que nous avançons sur notre chemin spirituel, nous apprenons à faire face, petit à petit, à toutes nos violations personnelles de la vérité et de l'intégrité, à tous les niveaux. Lentement, nous nous ouvrons, relâchant notre emprise sur nos défenses et facilitant la levée de la peur existentielle qui saisit toute l'humanité. Cette peur est vraiment celle-là, le dénominateur commun qui nous unit tous. Et si nous sommes prêts à le rencontrer directement dans le coin le plus profond et le plus sombre de notre être, nous sommes prêts à nous lancer dans une toute nouvelle phase de vie.
C'est un tout autre animal de prendre clairement conscience de nos peurs et de nos doutes les plus profonds - passer du temps avec eux pendant que nous les acceptons et les traitons - par rapport à notre jeu précédent d'enterrer les os. Nous allons devoir faire surface notre profond désir de vie éternelle. Et puis affronter nos doutes et nos peurs. Cela signifie que nous devons arriver à les connaître, les ressentir et, pendant un certain temps, souffrir à travers leur expérience.
Pour la plupart, nous ne sommes pas conscients du fait que nous avons ce désir profond de la vie éternelle. Habituellement, nous tassons ceci et le gardons dans l'obscurité. Ensuite, il se manifeste par des désirs secondaires, comme un désir de santé ou de bonheur, d'abondance et de capacité à éviter la mort le plus longtemps possible.
Bien sûr, ces autres aspirations sont tout à fait légitimes. Ils ne sont ni faux ni immatures - nous ne devrions pas essayer de les éliminer. Mais ce n'est pas le désir originel. Ce sont des sous-produits naturels d'un état d'âme authentique qui pourrait et devrait exister - auquel nous aspirons sans le savoir.
Lorsque notre aspiration à la vie éternelle n'est pas ressentie et satisfaite, il y a une séparation entre nous et Christ quelque part dans notre âme. Non seulement serons-nous séparés de Christ, mais nous serons divisés en nous-mêmes. Une partie de nous-mêmes se tiendra à la lumière de la connaissance. Mais une autre partie sera toujours dans les ténèbres, et donc piégée dans la peur, le doute et la souffrance.
Ce qui nous fait le plus mal, c'est que nous ne sommes même pas conscients de nos parties sombres. Parce que nous créons continuellement des expériences à partir de ces attitudes, pensées et sentiments cachés. Il est incroyablement douloureux pour nos problèmes de vie d'être si complètement séparés de ce qui les cause : nos propres agents créatifs intérieurs. Cela se produit dans la mesure où nous nous vautrons dans l'illusion que nos expériences nous sont parvenues sans rime ni raison. C'est l'état de conscience le plus douloureux dans lequel se trouver. Cela nous fait croire que ce monde est un endroit insensé et arbitraire.
Il est commode de croire qu'après notre mort, nous retournerons à notre moi entier et céleste. Pas si vite. Les aspects de nos personnalités qui sont dans la lumière, avec la connaissance de la vérité, profiteront d'un si beau scénario de vie après la mort. Mais les aspects vivant dans l'obscurité de la peur et du doute resteront inconscients après avoir quitté le corps. C'est ce qui perpétue l'illusion que la mort physique est comme tomber au bord de l'extinction. Mais pas de soucis, les aspects pas encore éveillés reviendront encore et encore jusqu'à ce qu'ils finissent par se réveiller.
Mais tant que ces parties séparées – celles qui sont dans la peur et le doute – restent inconscientes, leur désir d'une vie éternelle restera également éteint. C'est alors que les choses commencent à sortir de travers. Cela peut entraîner les belles envies mentionnées précédemment. Mais cela pourrait tout aussi bien se transformer en désirs irréalistes et en pulsions compulsives. Et personne n'a envie de ça.
Il y a donc un lien direct entre nos peurs, nos doutes et nos terreurs, et notre profond désir existentiel. Si l'un est inconscient, l'autre l'est aussi, et l'inverse. S'ils sont inconscients, nous pouvons nous lancer dans un processus systématique de découverte de soi, renvoyant nos peurs et nos doutes à leur visage d'origine: la foi, la connaissance de la vérité, la sécurité et la paix. Nous pouvons le faire de manière méthodique, significative et intelligente. Et que savez-vous, faire ainsi est exactement le processus qui remplit le désir. Shazam.
Faire face et transformer le Soi Inférieur n'est pas une mince affaire. Cela exige une litanie de qualités pas si faciles à trouver: courage et intégrité, bonne volonté et ouverture, une intention positive et un engagement absolu à apprendre à se connaître et à être dans la vérité. Hmm, c'est exactement ce dont nous avons besoin pour affronter et transcender nos doutes, nos peurs et nos terreurs les plus profonds.
Il y a deux autres choses à considérer à ce sujet. Premièrement, nous devons avoir une idée plus claire de ce dont nous parlons ici - une vision ou un concept de cet état accompli qui bannit nos peurs et nos terreurs et apaise nos doutes. Parce que si nous n'avons même pas une vague idée qu'un tel état existe, il ne sera pas possible de le désirer. Nous ne pourrons pas non plus le visualiser. Et cela nous amène au deuxième point: comment devrions-nous faire pour établir la conscience de nos parties sombres, ainsi que du désir? Et puis, bien sûr, comment allons-nous réaliser ce désir de base?
Commençons par décrire à quoi ressemble l'état rempli. Pour être clair, ce n'est pas un travail extérieur. Nous avons chacun des désirs extérieurs pour des choses comme la santé et l'abondance, le succès et un sentiment d'estime de soi, ou une relation amoureuse avec un partenaire. Et tout cela est formidable, mais les accomplir ne fera pas l'affaire sans satisfaire notre désir intérieur le plus profond. Et cet état est un peu difficile à décrire avec des mots. Le langage humain est axé sur les concepts 3D et fait malheureusement défaut lorsque nous essayons de comprimer les concepts cosmiques dans ses limites étroites. Néanmoins, voilà.
Historiquement, la littérature mystique et spirituelle a utilisé divers mots pour tenter de décrire l'état accompli: nirvana, satori et conscience cosmique, par exemple. Mais trouver un nom n'aidera pas beaucoup. Voyons plutôt ce que cela signifierait pour nous d'expérimenter personnellement cet état de conscience et d'être en union profonde avec Dieu.
Dans cet état, nous n'avons pas peur. Tout notre être est imprégné du sentiment d'être totalement en sécurité et à l'aise dans le monde. Nous sommes sûrs de nous-mêmes, de la vie et de tout ce qui s'y trouve. On pourrait dire que nous nous sentons à l'aise avec la vie. La vie nous va comme un gant.
Nous ne pouvons pas atteindre un tel sentiment de sûreté et de sécurité si nous vivons avec un seau de peur enfoui dans l'arrière-cour de notre psyché. Premièrement, nous devons nous rappeler que nous avons enterré quelque chose là-bas, puis être prêts à le déterrer. Une fois que nous l'avons assis sur nos genoux, nous pouvons nous connecter avec ce désir de vivre dans un état dans lequel il n'y a aucune peur à laquelle s'accrocher. Ce n'est pas un vœu pieux ou une évasion. C'est un désir ardent de sentir que nous sommes détenus par Dieu, vivant de façon réaliste dans une création aimante dans laquelle il n'y a absolument rien à craindre.
La fréquence vibratoire de cet état de sécurité ne ressemble en rien à une fausse foi Bandaid sur des idées erronées. Rien n'est superposé pour éviter d'affronter une peur plus profonde. Dans ce dynamisme, il y a une attitude réaliste concernant tout dans la vie. Nous connaîtrons un sentiment d'appartenance qui nous rendra heureux, joyeux et libre. Nous ressentirons une paix qui surpasse toute compréhension et une excitation face aux possibilités de la vie. Et nous connaîtrons une fascination pour la façon dont la vie peut être significative.
Une partie de notre sécurité découle d'une connaissance approfondie du sens de la vie. Parce que toutes nos expériences, du banal au magnifique, auront un sens profond. Les états intérieurs de chaos et les sentiments insignifiants seront évincés, remplacés par un sentiment de sécurité et une paix sur la raison de notre existence. Ah.
C'est une explication simple de ce que cela fait de ressentir la présence de Dieu dans notre vie. Ce n'est pas que Dieu n'est pas toujours présent - c'est que nous ne le savons pas toujours. Nous ne percevons pas à quel point Dieu est proche, et le sens qu'il apporte à la séquence de nos jours et ce qu'ils contiennent.
Mais si nous avons un sens ressenti de la réalité du Christ, cela colorera tout ce que nous voyons, touchons, entendons et ressentons. Une lueur de joie et de paix émanera de notre être dans notre environnement. C'est l'état le plus désirable que l'on puisse imaginer: ressentir une excitation joyeuse et une fascination paisible pour la vie. Que nous le sachions ou non, nous voulons cela plus que toute autre chose.
Ce n'est pas une réalité à long terme dans un autre monde, dans une existence après avoir quitté la Terre. Être vraiment ancré dans un véritable état d'union avec le Christ, c'est être profondément ancré ici, dans la vie de la matière. Nous voulons amener les états supérieurs d'existence dans ce monde, dans la matière-de-l'esprit et la matière-du-corps, de sorte que la matière soit pénétrée par la grande lumière éternelle. Nous ne pouvons pas atteindre un état d'union en nous séparant de notre existence actuelle dans notre corps. Notre travail est d'imprégner nos êtres - corps et tout - avec autant d'esprit que possible.
Dans cet état d'union, les opposés commencent à se rassembler; nous n'avons plus besoin de les combattre. Nous connaîtrons notre propre pouvoir de guérir et de créer. Et en même temps, nous saurons combien nous avons besoin d'être constamment en état de grâce divine; sans cela, nous ne pouvons rien accomplir. Ces deux manières d'être seront parfaitement compatibles, chacune reposant sur la présence de l'autre.
Lorsque nous réaliserons ce désir, nous découvrirons des connexions qui donneront à la vie un nouveau visage passionnant. Toutes nos pièces fragmentées seront réparées ensemble, et notre intégrité retrouvée imprégnera tout notre être. Nos propres possibilités deviendront un nouveau terrain de jeu amusant pour vivre. Nous nous trouverons capables de nous blottir doucement avec la vie, pour ainsi dire, et dans cet espace de vie acceptant, affirmant et cédant, nous grandirons pour devenir plus puissants, efficaces et pourtant doux.
Paradoxalement, notre douceur se manifestera par une affirmation et une détermination fortes; nous ne serons ni fragiles ni têtus. Quelle différence subtile mais distincte. Notre vraie force naîtra du fait d'être fidèle à la volonté de Dieu, non d'une faiblesse cachée ou d'une rébellion malavisée.
Savoir que la vie ne se termine jamais ne signifie pas que Dieu présente un plan bien ordonné nous montrant comment nous penserons, ressentirons et serons lorsque nous nous débarrasserons de notre corps. C'est plus que nous aurons une profonde conscience intérieure qu'il est impossible de cesser d'être. Il n'y aura probablement pas de cloches ou de lumières clignotantes avec cette conscience.
Nous prierons toujours pour nos désirs extérieurs tels que la santé et l'épanouissement dans nos carrières et notre vie amoureuse. Nous nous efforcerons toujours d'accomplir notre tâche spirituelle. Mais ces accomplissements extérieurs viennent comme un sous-produit du grand, profond et universel désir de réaliser la présence immédiate de Dieu, maintenant et toujours, sans crainte.
Et ainsi nous arrivons au deuxième point: comment faisons-nous cela? Quelles activités ou attitudes sont nécessaires pour atteindre cet état presque trop beau pour être vrai? Tout d'abord, nous devrons tout regarder - nos humeurs et nos divers états mentaux - sous un nouveau jour. Nous devons aller au sens plus profond des choses. Parce qu'une grande partie de ce que nous pensons que nous pensons n'est pas ce qu'il semble.
Toute agitation, vague mécontentement ou sentiment d'insécurité nécessite plus qu'une simple répétition. Ils ont tous besoin de passer du temps sous le microscope. Creusez assez profondément et tous les chemins mèneront à ce grand mécontentement - le manque d'accomplissement de notre désir de connaître Dieu.
Nous devons chercher au-delà de notre masque et au-dessous de notre Moi inférieur, derrière nos images et entre les fissures de notre pensée. Toutes nos erreurs jaillissent de notre grand désir et de notre peur de ne jamais pouvoir l'accomplir - de ne jamais pouvoir vraiment connaître Dieu et connaître la paix. Ce sera comme remonter nos pas dans un labyrinthe. Mais c'est la seule façon de dissiper nos idées fausses et les sentiments fous mélangés qui en découlent, de sorte que le désir peut devenir une véritable expérience et pas seulement un concept théorique.
Il est important de ne pas repousser nos peurs et nos désirs lorsqu'ils font surface; nous devrons bousiller le courage de ressentir la douleur de nos problèmes. Pour être honnête, ce n'est pas ce que nous faisons habituellement. Nous nous détournons et continuons encore et encore, une incarnation après l'autre, entraînant le ballast karmique avec nous. À un moment donné, nous devons nous arrêter et affronter la musique. Nos expériences douloureuses sont causées par notre propre douleur, et nous sommes les seuls à pouvoir nettoyer les tuyaux, une fois pour toutes. Rien ne disparaît tout seul.
Ce n'est qu'en savourant pleinement toutes nos expériences que nous pouvons dissoudre les récréations douloureuses, petit à petit. Nous aurons besoin de patience, de persévérance et de sagesse pour y parvenir. Car il faut de la sagesse pour se rendre compte que cet état de conscience le plus élevé et le plus exalté imaginable ne pourrait jamais venir rapidement, à bon marché ou facilement. Nous devrons nous consacrer à cette tâche de nettoyage de nos propres flaques de boue intérieures.
Beaucoup d'entre nous qui s'aventurent sur un chemin spirituel ont commencé parce que nous étions malheureux ou vaguement insatisfaits de la vie. Certains d'entre nous ont peut-être cherché le sens de la vie. Mais aucun de nous n'a commencé à se rendre compte que nous avions ce désir, ou de notre douleur et de notre peur de ne pas pouvoir le réaliser parce que nous avions peur de le gérer. Même maintenant, nous ne sommes peut-être pas prêts; peut-être avons-nous encore du travail de purification à faire avant d'y arriver. Mais nous pouvons commencer à prier pour savoir comment y arriver et à contempler cette réalité dans nos méditations.
Peut-être que nous avons eu une brève ouverture dans laquelle nous avons eu un aperçu de l'accomplissement ultime de notre esprit et de notre être, semblable à celui décrit. Si tel est le cas, il sera utile de coordonner cette expérience avec cette explication de sa signification. Ces courts épisodes d'exaltation, de paix et de sécurité, d'excitation, de fascination, de joie et de vitalité intense, offrent une vision qui peut nous motiver à faire ce travail avec plus de vigueur et de vigueur. Ceux d'entre nous qui ne se souviennent pas d'avoir vécu un tel état, ont toujours une profonde connaissance intérieure de son existence - et nous pouvons puiser dans cela.
Peut-être pouvons-nous simplement résonner avec la peur de vivre dans un monde fragmenté, dénué de sens, déconnecté, où les choses se passent sans rime ni raison, et dans lequel nous pourrions cesser d'exister à tout moment. Nous semblons suspendus au-dessus d'un abîme, isolés de toute sorte de créateur aimant tout ce qui donnerait un sens à toutes choses. Si nous répondons à cela, nous sommes sur le point de découvrir à quel point nous aspirons intensément à ce créateur aimant et à un monde dans lequel nous sommes en sécurité et où tout a un but.
Nous n'avons pas besoin de nous contenter d'une croyance cynique en un monde méchant et impie. Nous n'avons plus besoin de repousser nos peurs et nos désirs. De plus, nous devons prier pour que le Christ intervienne et nous aide à trouver l'état que la religion appelle souvent le salut. Nous devons être assez sages et humbles pour savoir que nous ne pouvons atteindre cet état que par bribes, le trouver pendant un court instant avant de le perdre à nouveau. Mais aussi savoir que si nous l'avons trouvé une fois, nous le pourrons pour toujours.
Le doute va de pair avec l'état de séparation. Nous craignons d'avoir toujours le doute. Pourtant, nous aspirons à dépasser nos doutes persistants. Nous devons surmonter nos doutes, mais nous devons être honnêtes à ce sujet, en donnant à l'État que nous aspirons vraiment une chance de se battre. Est-il même logique qu'un état de doute, de peur, de douleur et de désir inassouvi existe, s'il n'y a pas, à un autre niveau de conscience, un état de certitude totale, de joie et d'accomplissement total ? Sinon, de quoi avons-nous peur ? Notre crainte est de ne pas pouvoir avoir cet autre état, un état qui doit exister.
Ce dont nous traitons ici est la question la plus centrale de toute vie humaine. Chaque religion a abordé ce sujet à sa manière. Beaucoup d'entre nous peuvent même être offensés en utilisant une certaine terminologie pour le décrire, comme salut- parce que nous associons ce mot à une religion que nous avons dépassée. Mais c'est une chose réelle, le salut, et non le caprice d'un fanatique religieux. Et même si nous décrions ce mot, notre âme en réclame encore l'expérience, comme il vient d'être décrit.
Voici où nous pouvons demander à Jésus-Christ de nous prêter main-forte. Parce qu'il est toujours là avec nous, nous aimant. C'est juste que dans notre état séparé, nous pouvons ne pas le sentir. Nous devons patiemment avancer; tout ce que nous avons fait jusqu'à présent nous a préparés à ce travail. Le voyage peut sembler long, mais d'après les aiguilles de la Grande Horloge, cela ne fait qu'une minute. En avant ho.
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