Sur notre chemin pour trouver notre centre divin, nous devrons traverser toutes les couches qui nous en séparent. Cela n'a que du sens. Alors, de quoi sont composées les épaisses couches croustillantes qui recouvrent notre noyau interne juteux ? Nos confusions, exigences, idées fausses et fausses conclusions sur la vie. Aussi nos attitudes négatives et nos stratégies défensives. Plus tous les sentiments que l'on n'a pas voulu ressentir et qui restent donc collés en nous, non assimilés. Ça va être lent pour beaucoup de gens.
Il y a beaucoup de choses à reconnaître et à accepter, des choses que nous préférerions franchement ne pas savoir. Il y a des blocs qui doivent être dissous. Il y a, en fait, des tâches que nous devons accomplir alors que nous nous dirigeons vers une conscience de soi totale. Et la conscience de soi est une exigence absolue pour avancer sur la route de brique jaune vers l'unification avec notre moi divin intérieur. Désolé, il y aura des singes et des coquelicots volants, mais pas de vol gratuit en montgolfière.
L'une de nos tâches au fur et à mesure que nous avançons est de devenir de plus en plus clair sur nos sentiments et nos attitudes, à la fois les bons et les mauvais. C'est ce qui constitue notre désir, notre désir et notre désir. Ces mouvements de l'âme sont des flux d'énergie avec lesquels nous devons apprendre à nous connecter. Bien que cela exige que nous développions l'art de se concentrer à l'intérieur. Cela nécessite une certaine capacité de concentration, et c'est quelque chose que nous pouvons apprendre par la méditation.
Trop souvent, cependant, nous traversons la vie sans être pleinement conscients de ce que nous pensons ou ressentons à un moment donné. Nous ne sommes donc pas conscients de nos propres fautes et confusions, ni de la voix intérieure du divin qui essaie de nous atteindre. Nous devons apprendre à observer les mouvements qui se produisent à chaque instant, et tout aussi important, le manque de mouvement - la tension.
Lorsque nos mouvements d'âme sont heureux, ouverts et vivants, ils sont lisses et doux. Et en même temps, ils sont forts. Mais quand le mouvement est entravé, on se sent mort. Ou lorsque le mouvement est irrégulier, nerveux et brut, nous nous sentons anxieux et incertains. Sous tous ces mouvements négatifs sont associés des pensées et des sentiments qui demandent notre attention.
Ainsi, les mouvements de l'âme sains conduiront à des créations positives. Mais ceux qui sont déformés et détruisent des vies ne causent que de nouvelles destructions. Qu'en est-il du mouvement de l'âme du désir - positif ou négatif? En soi, le désir n'est ni juste ni faux. Cela dépend simplement de la façon dont il est exprimé.
Les philosophies orientales sont de grands fans de l'idée que l'absence de désir est idéale, postulant que le fait d'avoir des désirs entrave sa spiritualité. Et c'est vrai. Mais ce n'est qu'à moitié vrai. Parce qu'il est impossible de créer s'il y a absence de désir. La création requiert notre capacité à visualiser un nouvel état d'être. Et pour cela il faut avoir envie d'avoir dit état. Tout dépend de la façon dont nous procédons.
Si notre désir est trop fort et trop serré, il y a une idée fausse en dessous qui dit "Je dois l'avoir". Donc le désir n'est pas vraiment un désir, mais une exigence. Il y a une menace cachée dedans qui dit "Je dois avoir ceci ou je vais souffrir". Alors si la vie ne nous donne pas notre chemin, c'est mauvais et injuste. Ensuite, nous continuerons à prouver à quel point la vie est injuste à travers les résultats lamentables que nous créons avec nos demandes injustes. Chien, rencontre la queue.
Non, si nous voulons créer quelque chose de bien, nous devons commencer par un plan: un désir réel et positif. Et la brise qui fait avancer nos plans de création positive est un mouvement d'âme fluide - un désir sans «devoir».
Un paradoxe est ancré dans le concept de désir : le bon type de désir doit être tellement détendu que nous n'avons pas besoin de le satisfaire. Nous dirons, en substance, « Je peux vivre sans mon souhait, ressentir la douleur de ne pas l'avoir et savoir que cette douleur ne me vaincra pas. » L'énergie libérée lorsque nous avons un désir fort, mais que nous n'avons ni peur ni manipulation, est énorme. Alors la puissance de notre désir sera illimitée. Donc, en d'autres termes, nous devons avoir un désir sans désir. Comment se peut-il?
Nous devons entrer dans un état où nous sommes prêts à renoncer à ce que nous désirons. Nous pouvons aspirer profondément à quelque chose et ensuite accepter la douleur de ne pas l'avoir. Cela semble être un défi de taille. Mais c'est là que tous nos efforts et notre évolution nous mènent. Et notre résistance à cette réalité est la raison pour laquelle nous avons cette épaisse couche croustillante.
Nous ne voulons ressentir aucune douleur ni aucun de ses dérivés: frustration, déception et rejet. Nous résistons. Et c'est ce qui nous sépare de nous-mêmes, fragmentant notre conscience en morceaux de plus en plus petits. Mais si nous pouvons mettre nos bras autour de l'acceptation et de la non-résistance dans le bon sens, nous pouvons guérir et nous rassembler. C'est ce que signifie marcher sur un chemin spirituel comme celui-ci. Mais nous ne pouvons pas faire cavalier seul. Nous avons tous besoin d'aide pour ne pas nous perdre dans les bois de nos idées fausses sur la vérité.
Si nous croyons à tort que nous ne devrions jamais avoir à ressentir de sentiments douloureux, alors nous aurons un très fort désir de nier la douleur. C'est le combo-plateau de: "Je dois avoir ... pas de douleur", avec "Je ne dois pas avoir ... de douleur." Cela crée un «non» dur et exigu, qui - sans grande surprise - bloque totalement la création positive. Le mouvement de notre âme est alors truffé d'arêtes vives et pointues qui coupent et sont blessantes.
Cette notion selon laquelle nous devons accepter tous nos sentiments et nos expériences pourrait être mal interprétée comme signifiant que nous devons nous retourner et laisser les gens faire ce qu'ils veulent de nous. Non. Disons que nous insistons pour ne pas avoir de douleur. Cela nous rendra si tendus et déconnectés que nous ne serons pas en mesure de gérer la négativité des autres ou de voir quand ils sont prêts à nous faire du mal. Nous serons aveugles à ce qui se passe et réagirons ensuite aveuglément - nous ne pourrons pas nous affirmer.
Mais si nous n'avons pas peur de ressentir de la douleur, nous pouvons nous défendre et ne pas laisser les autres être trompeurs, malhonnêtes ou abusifs en jouant à des jeux destructeurs. Nous ne craindrons pas la confrontation si nous sommes prêts à ressentir de la douleur. Nous pourrons nous affirmer si notre fierté ne nous empêche pas de nous tromper.
Ce n'est donc pas vrai qu'accepter la douleur signifie que nous sommes faibles et soumis. Juste le contraire. Pour être vraiment résilients et forts, nous devons être capables de nous affirmer sans crainte, de gérer ce qui est et non de manipuler les faits et les sentiments en quelque chose qu'ils ne sont pas.
Au lieu de cela, nous insistons sur le fait que la douleur et la déception ne devraient pas exister. Cette demande crée un mouvement d'âme serré et pointu qui dit «non». Ce «non» ne porte ni harmonie ni force - le genre de fermeté qui découle de la valeur de soi et de la vraie dignité. Cela vient de la faible insistance sur le fait que nous devons toujours faire les choses à notre façon: sans douleur.
Ainsi, nous pouvons avoir un «non» sain dans lequel nous nous affirmons et recherchons notre propre bien le plus élevé, ou un «non» faible et serré dans lequel nous nous soumettons à la négativité des autres. Il est également possible d'avoir un «oui» malsain dans lequel nous attrapons, insistons et devenons auto-justifiés.
Si nous sommes prêts à ressentir la douleur de recevoir quelque chose de indésirable, nous pouvons transcender le point sombre et découvrir la lumière derrière lui. Si nous sommes prêts à ressentir la douleur d'accepter l'absence de quelque chose que nous désirons, nous pouvons transcender le vide et découvrir la plénitude cachée derrière lui. En adoptant ces lois de la vie, nous mettons en action un mouvement créatif de l'âme. Mais nous devons toujours être conscients de le faire dans un esprit de confiance plutôt que de désespoir et d'amertume. Ce dernier peut entraîner un courant de force insistant qui est caché sous un placage de surface d'acceptation.
En fin de compte, tout dépend de notre réaction à la douleur. Nous devons apprendre que la douleur est tout aussi digne de confiance que le reste de l'univers. Nous ne pouvons pas séparer certains aspects car ils sont douloureux et continuent de faire confiance à tout le reste. En général, nous avons tendance à nier les sentiments négatifs en nous-mêmes, puis à les agir envers les autres, en projetant nos distorsions sur eux et en les blâmant pour nos sentiments. Il nous semble presque impossible d'arrêter de faire cela.
Ce que nous devons faire, c'est admettre cette impulsion, mais ne pas agir en conséquence. Cela nécessite une prière intérieure pour obtenir de l'aide, un engagement à être dans la vérité et la bonne volonté de laisser Dieu nous remplir de bonnes actions et de savoir, avant même que nos sentiments ne puissent rattraper. Mais lorsque nous libérons nos sentiments sur les autres, nous cherchons un bouc émissaire parce que nous avons encore trop peur de nous regarder. Nous nous sentons menacés par ce que nous pourrions voir.
En dernière analyse, notre peur est toujours injustifiée. Mais nous sommes pris dans l'illusion de cela, craignant que les traits laids qui vont progressivement suinter hors de nous soient la vérité de qui nous sommes. Quand nous voyons la laideur du petit ego temporaire et du grand méchant Moi inférieur, il est difficile de ne pas perdre courage.
Et pourtant, nous ne pouvons manquer de nous ouvrir à la beauté de notre être éternel si nous sommes prêts à accepter à la fois la beauté et la bête qui vit en nous en ce moment. Alors nous verrons que le bien est pour toujours-moi, et le mal est pour-maintenant-moi.
Le fait même que nous puissions admettre notre laideur vient de notre beauté. C'est le divin en nous qui veut être dans la vérité et avoir le courage de le faire. Cet acte d'apprendre nos leçons mérite notre respect de soi, que nous pouvons payer une fois que nous cessons de projeter nos parties inacceptables sur les autres et d'utiliser leur laideur comme une distraction pour ne pas voir les nôtres.
Lorsque nous sommes tentés d'accuser quelqu'un d'autre de quelque chose, nous pouvons faire une pause et demander: «Où est le laid en moi, et où est le laid en eux?» Et puis, "Où est la beauté en moi, et où est la beauté en eux?" Ne vous contentez pas de poser les questions et de passer à autre chose. Soyez suffisamment réceptif pour que les réponses se révèlent.
Si nous découvrons que nous voulons encore condamner les autres ou nous-mêmes - même trouver de la joie à le faire - nous devons l'admettre; nous pouvons admettre que nous ne voulons pas voir le bien. Notre désir est à blâmer. La bataille est de savoir qui a raison - nous ou l'autre gars. La vérité est qu'avoir raison est un piètre substitut pour voir le bien.
Lorsque nous nous ouvrons au désir de voir à la fois le bien et le mal en nous-mêmes et dans l'autre, nous expérimentons le principe unitif. Voir à quel point il y a beaucoup de négativité et comment il y a aussi de la bonté des deux côtés de chaque clôture éliminera la haine.
Bref, un désir de blâmer est toujours un désir de ne pas se voir. Cela nous expose à la menace constante de voir notre laideur révélée. Donc, une défense serrée et protectrice crée en nous un désir de blâmer et de se cacher. Nos mouvements d'âme sont alors durs et irréguliers. Si nous en assumons la responsabilité, notre cœur se détendra et nous pourrons voir la vérité du bien et du mal en chacun. Voir la vérité ne conduit jamais à blâmer.
Ainsi, lorsque nous blâmons, même si ce que nous voyons est partiellement vrai, nous ne sommes pas vraiment dans la vérité. Les autres peuvent réellement faire et être toutes les choses négatives dont nous les accusons, mais elles ne peuvent pas être totalement mauvaises. S'ils l'étaient, nous ne leur en voudrions pas.
La même chose est vraie dans l'autre sens. Ce n'est pas parce que nous sommes dans la vérité que nous sommes des saints. Mais une compréhension véridique de la négativité en nous-mêmes n'est possible que lorsque nous nous regardons bien dans le miroir. Et au moment où nous le ferons, toute notre culpabilité, notre auto-blâme et notre rejet de soi disparaîtront. C'est un miracle que nous devons voir pour croire. Et pour démarrer, il arrive souvent que nous voyions la vérité et réalisions ensuite que ce n'est pas terrible du tout.
Parfois, lorsque nous voyons la vérité, nous ressentons de la colère. Mais c'est assez différent du blâme. De plus, lorsque nous voulons vraiment connaître la vérité, nous pouvons attendre qu'elle soit révélée comme un cadeau de notre moi le plus profond. La vérité est si conciliante qu'elle nous libère de toutes les manières. Toute douleur qu'elle provoque est complètement différente de la douleur que nous ressentons d'un «non» intérieur à l'étroit.
Pour créer le désir d'un nouvel état intérieur, nous avons besoin de ressentir tous les «must» qui écrasent l'accomplissement. Même s'ils donnent des résultats à court terme, les «must» ne sont pas nos amis. Des résultats éphémères conduisent à une déception fracassante dont le déclencheur est impossible à identifier. C'est le pire dans tout le mojo d'un courant forcé.
Mais à mesure que nous apprenons à lâcher prise sur nos désirs, les récompenses fleuriront comme des fleurs au soleil. Nous pouvons faire confiance au processus organique de création qui découle du cœur de notre être là où nos désirs les plus profonds se manifestent. Écoutez-les. Recevez-les. Laissez-les vivre.
Retour à Les joyaux Table des matières
Lire le parcours original® Conférence: # 206 Désir: Créatif ou destructeur
