Comme nous l'avons probablement déjà entendu, l'amour est la plus grande puissance qui soit. Chaque enseignement ou philosophie spirituelle, ainsi que chaque érudit religieux et professeur de psychologie, proclame cette vérité: l'amour est le seul et unique pouvoir. Si vous l'avez, vous êtes puissant, fort et en sécurité. Sans cela, vous êtes séparé, effrayé et pauvre. Cela semble assez simple. Pourtant, cette connaissance ne nous aide pas vraiment à moins que nous ayons découvert où - au fond de nous - nous ne pouvons pas aimer ou ne pas aimer. Pourquoi résistons-nous à aimer? Pourquoi avons-nous peur d'aimer? À moins de trouver la réponse à cette question, aucune vérité éternelle sur l'amour ne peut nous aider.

Si nous avons déjà fait des progrès dans notre recherche de la connaissance intérieure, nous avons probablement déjà couru tête baissée - après des recherches et des recherches considérables - dans notre peur d'aimer. Prendre conscience d'une telle peur est essentiel pour prendre d'autres mesures. Il ne suffit pas d'avoir une compréhension théorique qu'une telle peur d'aimer existe; nous devons réellement éprouver cette peur. Pour les personnes qui ne souhaitent pas encore se connaître, une telle prise de conscience n'existera pas encore.

Mais même pour ceux d'entre nous qui ont pris conscience de ce conflit intérieur, il se peut que nous ne comprenions pas encore pleinement le pourquoi de celui-ci. Pourquoi ai-je si peur d'aimer? Explorons certaines des facettes de ce phénomène déroutant, un sujet sur lequel nous reviendrons dans les futurs enseignements lorsque nous éclairerons ce problème très fondamental sous d'autres angles.

Commençons par ceci: ceux qui ne peuvent pas aimer sont immatures. Et quand nous sommes immatures, nous ne vivons pas dans la réalité. Vivre une vie basée sur l'irréalité doit donc conduire au conflit et au malheur, car là où il y a le mensonge, il y a l'ignorance et l'obscurité.

La maturité, en tant que telle, signifie essentiellement avoir la capacité d'aimer.

Hélas, nous avons tous des aspects fragmentés en nous-mêmes qui sont piégés dans des états d'enfance. Et ces pièces enfantines nécessitent une quantité illimitée d'amour. Car ces fragments d'enfants sont unilatéraux, déraisonnables, exigeants et manquant de compréhension, comme toutes les créatures immatures. Sa liste de désirs impossibles comprend: être aimé de tous, être aimé à 100%, être instantanément satisfait et être aimé en dépit de nos manières égoïstes et déraisonnables. Voilà, en un mot, pourquoi nous avons peur d'aimer.

Puisque cet enfant à l'intérieur de nous exige un abandon complet des autres, pensant sûrement que cela signifierait être aimé, comment l'enfant peut-il s'empêcher de résister à l'abandon? Notre enfant intérieur nous donne envie de régner en maître sur ceux-là mêmes qui sont censés nous aimer, ce qui les transformerait effectivement en nos petits esclaves soumis.

Parfois, il s'avère que nous devenons ceux qui sont des esclaves émotionnels soumis. Cela se produit lorsque nous sentons que nous devons absolument avoir l'amour, l'acceptation ou l'accord d'une personne spécifique, mais nous sommes également conscients que nous ne l'obtiendrons peut-être pas. Craignant le rejet et la défaite, il peut sembler qu'un tel comportement de soumission soit notre seule chance. Et puisque, à un niveau superficiel, certains de nos comportements de soumission peuvent ressembler au véritable amour, il est facile pour nous de nous tromper - surtout lorsque nous sommes embourbés dans un état aussi lamentable et désespéré - en croyant que lorsque nous nous soumettons, nous aimons vraiment.

En d'autres termes, nous façonnons souvent inconsciemment notre propre idée intérieure de ce qu'est l'amour, qui ressemble vaguement à ce qui est enseigné dans certaines religions et philosophies. Pour nous, il semble que lorsque nous nous soumettons, nous ne sommes pas égoïstes et nous offrons une sorte de sacrifice. Il semble que l'autre personne soit maintenant le centre de notre monde. Bien qu'il y ait une part de vérité à cela, ce n'est pas vrai en substance. En vérité, nous restons notre centre.

Notre désir est de convaincre l'autre de nous aimer, selon notre conception enfantine de ce qu'est l'amour. Ils sont censés nous adorer, suivre chacun de nos caprices, abandonner leur propre autonomie et permettre à l'enfant en nous de régner. Et oui, c'est le même enfant en nous qui pleure intérieurement chaque fois que ses souhaits ne sont pas satisfaits.

Est-il étonnant que nous ayons peur d'aimer, alors que toutes ces demandes inconscientes se cachent dans notre psyché? Et puisque nos concepts assimilant l'amour à la soumission servile sont inconscients, ils sont tellement plus puissants que nos croyances conscientes. Ergo, nous ne voulons pas aimer. Car nous ne voulons pas suivre la volonté d'autrui. Nous ne voulons pas renoncer à notre propre autonomie, nous soumettant à la règle d'autrui.

Ce n'est que lorsque nous pouvons reconnaître nos propres idées déformées enfantines sur l'amour que nous pouvons commencer à voir les demandes enfantines d'un autre pour ce qu'elles sont. Et ce n'est qu'alors que nous cesserons d'être influencés par eux, nous ne nous sentirons plus obligés de céder ou coupables si nous ne le faisons pas. C'est à ce moment-là que nous commencerons à voir que peut-être un autre type d'amour peut être donné, plus détaché, moins nécessiteux et exigeant.

Aussi, une fois que nous découvrons les demandes injustes de l'enfant en nous, nous pouvons commencer à raisonner avec. Nous réaliserons que nous avons un malentendu sur l'amour qui est sérieusement différent de l'amour réel. Une fois que nous verrons cela, nous n'aurons plus peur d'aimer. Nous réaliserons qu'aimer ne veut pas dire que nous renonçons à notre dignité ou à notre autonomie gouvernementale; aimer ne veut pas dire manque de liberté.

Si nous arrêtons de faire une demande enfantine, nous apprendrons peu à peu à aimer mûrement. Et puis on peut s'attendre à la même chose en retour. Il n'y a aucun danger à aimer de cette façon. Nous restons libres et ne devenons pas esclaves. C'est vraiment aussi simple et logique que cela. Lorsque nous abandonnons nos idées enfantines sur la façon dont nous pensons que les autres devraient nous aimer, nous n'aurons plus peur de les aimer.

Un processus progressif

Apprendre à aimer est un processus graduel de croissance et de maturation. Nous ne profiterons pas instantanément de l'amour majestueux et universel pour lequel notre âme s'efforce. Car l'enfant en nous ne connaît que les extrêmes. Cela crée un conflit géant dans notre âme qui aspire au grand amour et se cache en même temps. Nous sommes soit dans les hauteurs de l'amour -Nous avons atteint le but final!- ou nous n'avons rien.

Plus nous essayons de contrecarrer les instincts sains du côté qui lutte, plus il va clamer pour être entendu. Cela crée un vague sentiment intérieur de mécontentement, comme si nous manquions quelque chose mais que nous ne pouvions pas vraiment mettre le doigt dessus. Une partie de notre psyché finira par saboter les demandes légitimes de l'autre partie. Et comme nous n'arrivons pas à atteindre notre désir, nous nous retirons complètement. Ceci est causé par les tendances soit / ou des parties immatures de nous-mêmes, ainsi que par notre flambée pour le dramatique. Si je ne peux pas avoir ce que je veux, alors je ne veux rien! Voici les larmes de crocodile.

Au fur et à mesure que nous deviendrons plus mûrs, nous réaliserons que nous ne pouvons atteindre le véritable accomplissement de l'amour qu'en partant des échelons inférieurs de l'échelle. Peut-être devrions-nous commencer par laisser les autres ressentir notre personnalité comme ils le souhaitent. Si nous pouvons offrir ce genre de «permission» authentique, nous serons sur la bonne voie pour abandonner nos revendications sans nous sentir hostiles. Nous découvrirons qu'il est possible d'aimer vraiment et de respecter les autres, même s'ils ne se plient pas à notre volonté. Cela peut ne pas sembler beaucoup. Nous pourrions même penser que cela ne s'applique pas à nous. Mais sommes-nous sûrs? Vraiment et vraiment?

Quand les choses tournent mal, c'est le moment de tester nos émotions. En évaluant nos sentiments, nous pourrions découvrir que l'enfant en nous fait des heures supplémentaires. Mais maintenant, nous avons de nouveaux outils pour faire face à ce qui se passe. Lorsque nous pouvons abandonner notre courant de force subtil, nous ressentirons un tout nouveau type de réaction émotionnelle à l'intérieur. Nous aurons l'impression qu'un énorme fardeau nous a été enlevé.

La prochaine étape sera de laisser aller toute hostilité restante, une fois que nous en aurons pris conscience grâce à notre processus de travail de guérison intérieure. Lorsque cela se produit, nous trouverons un nouveau respect et une nouvelle affection pour tous ceux qui ne nous ont pas accordé leur «reddition inconditionnelle», ce que nous voulions inconsciemment et dont nous n'étions pas heureux quand nous ne l'avons pas obtenu. Cela ressemblera à une bande serrée qui se dissout à l'intérieur. Maintenant, nous pouvons libérer les autres, les aimer et les respecter en tant que personnes, mais sans avoir besoin de posséder leur amour ou leur admiration.

Mes amis, cela ne ressemblera probablement pas à grand-chose de l'extérieur. Mais c'est une étape décisive qui en réalité est plus dramatique que ce que nous pouvons voir. Cela nous lancera sur notre chemin vers des hauteurs qui pourront un jour être les nôtres. Mais nous ne devons pas sauter cette étape initiale peu dramatique et apparemment insignifiante. Sans cette étape, nous ne pourrons jamais atteindre notre objectif final. Dans le même temps, nous ne sommes pas encore prêts à nous hisser au sommet.

Lorsque nous commençons à peine à gravir les échelons, nous ne sommes pas encore capables de nous oublier complètement. Nous avons encore une certaine vanité et un certain degré d'égoïsme avec lesquels nous devons lutter. Ne nous décourageons pas car nous ne pouvons pas faire de saut à la perche jusqu'au sommet. Notre objectif est de connaître nos émotions à travers les étapes minutieuses d'une analyse minutieuse, en les laissant mûrir progressivement, de manière organique.

Cela ne fonctionne pas pour sauter des étapes. Si nous sommes patients avec nous-mêmes, nos objectifs d'aimer sont réalisables. Mais d'abord, avant de pouvoir aimer les autres, nous devons apprendre à les aimer et à les respecter, même lorsque nous n'obtenons pas ce que nous voulons. Et pour ce faire, nous devons d'abord déterminer où, au fond de nous, nous n'avons vraiment pas fait cela du tout.

Développer son intuition

Comment faire la différence entre le véritable amour idéal et le faux amour - la mauvaise soumission faible - qui se présente comme de l'amour? Ils peuvent sembler si trompeusement similaires! Car c'est ce faux amour qui nous fait peur, pas la vraie chose.

Pour commencer, nous devons trouver par nous-mêmes où et comment nous nous éloignons du droit chemin, à travers nos demandes tacites et nos attentes irréalistes. Il ne suffira pas de ressentir le véritable amour rien qu'en le lisant. Ceci est vrai pour tout le monde, sans exception.

Tant que l'enfant en nous continue de pousser subtilement pour obtenir ce qu'il veut, essayant de forcer émotionnellement et inconsciemment les autres à se soumettre, nous sommes perdus dans des vœux pieux. Nous construirons des châteaux irréels dans nos esprits qui pourraient même ne pas être dans un endroit où nous voulons vivre. Nous construisons ces situations irréelles qu'il est dangereux d'habiter, puis nous fermons les yeux sur la façon dont nous le faisons. Et bien sûr, nous ne voyons pas ce que nous faisons parce que nous ne le voulons pas. Et puis nous nous demandons pourquoi nous ne pouvons pas nous fier à notre propre jugement ou à notre intuition.

Nos psychologues ne sont pas des imbéciles. Notre psyché sait parfaitement que notre radar est éteint, que nous ne lisons pas les gens tels qu'ils sont réellement par rapport à nous, ou la situation dans son ensemble telle qu'elle est réellement. Mais nous ne voulons pas voir la vérité. Donc, sans surprise, nous ne pouvons pas faire confiance à notre jugement. Au-delà de cela, nous ne croyons pas que l'autre personne sera à la hauteur de nos attentes. Nos attentes irréalistes, c'est.

C'est ce que nous utilisons pour justifier de ne pas aimer. Car comment pouvons-nous aimer quelqu'un en qui nous ne pouvons pas avoir confiance? En vérité, pour faire confiance à quelqu'un, nous devons être en mesure de voir si cette personne ou cette situation l'exige. Peut-être que nous serions mieux servis pour simplement offrir du respect et de l'affection, et en rester là.

Ce n'est qu'en abandonnant un peu ce que nous voulons - inconsciemment, la plupart du temps - que nous pourrons voir ce que c'est. C'est la façon de voir la réalité. Avec ce nouvel ensemble de lentilles, nous pouvons maintenant commencer à discerner intelligemment et à suivre notre intuition. Nous commencerons à avoir du respect pour nous-mêmes et notre capacité à renoncer à quelque chose que nous voulons, sans devenir hostile à ce sujet. Avec notre nouvelle clarté, nous serons en mesure de faire face à des situations de notre vie comme des adultes.

C'est ainsi que nous apprenons à faire confiance: nous faire confiance, faire confiance à notre jugement et faire confiance aux autres. Sans la tempête de notre courant forcé, nous ne surestimerons pas les autres, mais plutôt les observerons et ressentirons ce qui est vrai. C'est bien mieux que notre habitude habituelle de ne croire que ce que nous voulons être vrai.

Une fois que nous avons pratiqué ce genre de «chute de confiance» pendant un certain temps, aimer ne sera pas un tel danger. Jusque-là, nous resterons délibérément aveugles. Car nos parties immatures continueront à penser qu'en voulant quelque chose, nous le faisons ainsi. En tant que tels, nos choix resteront indignes de confiance. C'est ce qui nous fait hésiter à aimer encore plus, tout en restant la tête dans les nuages ​​en prétendant qu'il n'y a aucun danger pour nous d'être aimé.

Notre objectif est de devenir objectif dans la manière dont nous évaluons les autres et d'apprendre à lâcher prise avec grâce. Tout ce que nous lâchons, c'est nos courants forcés volontaires qui ne peuvent jamais servir notre plus grand bien. Cela nous permettra d'apprendre à respecter quelqu'un, même s'il contrecarre notre volonté. Nous arrêterons de construire des châteaux dans le ciel qui nous empêchent de voir ce qui se passe réellement.

Car lorsque nous faisons cela, nous n'ignorons pas seulement la réalité, nous la rejetons. Mais si nous voulons pouvoir nous fier à notre intuition, nous allons avoir besoin de voir ce qui est réel, juste devant notre visage. Quand nous pouvons le faire - voir avec des yeux mûrs - nous pourrons nous faire confiance.

C'est à quoi cela ressemble d'accepter la réalité, en acceptant que la vie sur Terre n'est pas parfaite. C'est ainsi que nous apprenons à gérer la vie et à en tirer le meilleur parti. Notre travail consiste à prendre le concept général selon lequel «la vie n'est pas parfaite» et à le mettre en pratique dans certains aspects de nous-mêmes. Parfois, les gens ne nous aimeront pas, et nous devons accepter cette imperfection apparente dans notre réalité. C'est une façon plus sûre de marcher dans le monde qui détendra les cercles vicieux que nous avons créés avec notre demande que tout le monde doit ressentir de nous comme nous le souhaitons.

L'intuition n'est pas faite pour les idiots. C'est la perception sensorielle la plus élevée que nous, les humains, pouvons atteindre. Mais nous ne l'atteindrons jamais tant que l'enfant caché en nous ne sera pas détecté et se déchaînera. Pour être clair, tant que nous resterons humains, notre intuition ne sera jamais parfaite à 100%. Pourtant, simplement en étant conscients de cette réalité - en étant prêt à dire: «Je ne suis pas tout à fait sûr, je pourrais me tromper ici» - nous devenons prêts à apprendre de nos erreurs. Et soudain, notre ignorance devient inoffensive.

Avoir la pensée concise et consciente «Je ne sais pas» est puissant. En elle se trouve le potentiel d'apprendre, de voir et de savoir. Mais notre intuition ne deviendra jamais un mur sur lequel nous pouvons nous appuyer aveuglément avec une certitude à 100% et une confiance totale. Et c'est pourquoi c'est si précieux. C'est pourquoi nous devons travailler à l'ouvrir du mieux que nous pouvons, tout en restant assez humbles pour réaliser que nous ne pouvons pas tout savoir.

Lorsque nous consultons notre propre intuition, sans forcer le courant ou les vœux pieux pour brouiller l'eau, nous ressentirons certains potentiels, et nous ressentirons également certaines limitations. Au-delà, la vie est un point d'interrogation. Avec une telle approche de cadrage, nous favorisons une attitude d'ouverture et de disponibilité à regarder la vie et les gens qui la composent. Développer ce genre de perception portera beaucoup de fruits pour nous. De plus, c'est un signe de maturité. Parce que seuls les immatures doivent avoir des réponses immédiates. C'est l'enfant intérieur qui a besoin de tout clouer, ne laissant aucune place aux questions ou aux doutes sans réponse.

Grâce à notre volonté de traîner dans des espaces ouverts - de vivre avec des questions sans réponse - nous développerons le courage nécessaire pour être dans la réalité, pour accepter ce qui est. Cela mènera à plus de respect de soi, une meilleure intuition, un plus grand discernement et une meilleure conscience. Ensuite, nous pourrons faire confiance et nous le ferons sagement. Mieux encore, lorsque la bonne situation est à portée de main, nous n'aurons pas peur d'aimer.

Voyez comment tout cela est lié avec une seule chaîne?

Prière et patience

Nous avons ces nobles idées de ce à quoi cela ressemble d'aimer. Nous aimons imaginer seulement le genre le plus élevé et le plus parfait. Mais cela ignore la réalité qu'il y a de nombreuses étapes de l'amour qui mènent à cela. L'amour se présente sous plusieurs formes. Mais dans l'ignorance de notre immaturité, nous éviterons le genre d'amour que nous sommes réellement capables de donner en ce moment, puis nous le manquerons complètement quand quelque chose de similaire nous sera offert.

Alors, comment devrions-nous procéder? Après tout, nous savons parfaitement que nos émotions ne fonctionnent pas tout à fait correctement, et nous pourrions vraiment souhaiter changer, mais alors quoi? Comment rééduquer ces jeunes parties intérieures et grandir?

Premièrement, notre désir de changement ne doit pas s'accompagner d'un poids lourd de pression. Cela ne fonctionne pas de se précipiter. Nous devons plutôt adopter un calme face à tout cela, car les émotions, franchement, ne changent pas rapidement.

Ce que nous devons découvrir, c'est où, comment et pourquoi nos émotions ne sont pas vraies. Nous devons également prendre conscience de ce que nous sommes confus. Quelles sont exactement nos questions intérieures sans réponse? Et last but not least, nous devons abandonner notre résistance à nous voir tels que nous sommes vraiment et vraiment, en ce moment. Nous devons devenir prêts à être honnêtes avec nous-mêmes.

La prière, si nous comprenons comment l'utiliser correctement, fonctionne de la même manière. Lorsque nous prions, nous pouvons demander de l'aide pour faire face à nous-mêmes et comprendre nos problèmes actuels. Nos prières ne devraient pas être pour des objectifs énormes et inaccessibles, mais plutôt pour que nous puissions voir ce qui se passe dans nos apparemment petites disharmonies quotidiennes. C'est la voie à suivre pour mieux comprendre nous-mêmes.

Et où devrions-nous diriger ces prières? Pas dans le ciel. Non, nous voulons orienter nos prières vers notre propre inconscient. Car c'est là que Dieu vit: au plus profond de nous. En dirigeant nos prières vers l'étincelle divine intérieure, nous atteignons également les parties de nous-mêmes qui sont les plus cachées de notre conscience.

Notre objectif est de renforcer les parties de notre psyché qui sont saines, tout en affaiblissant les parties infantiles malsaines qui sont résistantes. Ainsi, nos prières devraient traiter de ce que nous souhaitons découvrir, en demandant de voir où nous nous sommes écartés de la vérité en raison de notre manque de compréhension. Alors que nous nous asseyons avec un esprit calme et tranquille, nous pouvons abandonner toute urgence ou tension. Gardez à l'esprit que le changement et la croissance ne peuvent survenir que lorsque nous allons lentement et régulièrement.

La patience qu'on nous enseigne, après tout, est une vertu. Bien sûr, comme les gens le font souvent, nous pouvons essayer de faire de la faute une vertu. Alors parfois, nous nous trompons en pensant que nous sommes patients alors qu'en fait nous ne faisons tout simplement pas d'effort. Ou nous pouvons être impatients et nous nous disons que nous sommes simplement actifs ou énergiques. Le défi est de comprendre ce qui se passe réellement.

Alors pourquoi l'impatience nous gêne-t-elle et la réalisation de nos ambitions? Parce que c'est encore une autre forme d'immaturité. C'est ce petit enfant en nous qui veut tout, à notre façon, maintenant. C'est l'enfant qui ne peut pas attendre. Le problème est que l'enfant vit dans le présent, mais qu'il le fait de la mauvaise manière. Il n'a pas le sens d'un lendemain, donc il pense que tout ce qui n'arrive pas immédiatement n'arrivera jamais.

Si nous sommes mûrs, cependant, nous pouvons attendre. Une personne mature peut comprendre que si notre objectif souhaité n'est pas atteint maintenant, il doit y avoir une raison au retard. Certaines de ces raisons peuvent résider en soi, et si tel est le cas, nous pouvons utiliser le temps d'attente de manière constructive, en les recherchant et en les éliminant. Le temps que nous devons passer à attendre peut être utilisé pour acquérir la perspicacité, la capacité ou la compréhension qui nous manquaient. De cette façon, la patience peut vraiment jouer à notre avantage.

La vraie patience vient avec un vrai discernement. Peut-être que dans un cas, il est préférable d'attendre. À un autre moment, il pourrait être préférable d’agir. Quoi qu'il en soit, sachez ceci: lorsque nous serons profondément dans notre travail intérieur, nous aurons besoin de patience. Car la guérison intérieure concentrée ne se rapporte pas instantanément à la manifestation extérieure. Parfois, nous pouvons avoir besoin d'agir même si nous sommes intérieurement patients. À d'autres moments, nous pouvons avoir besoin d'être extérieurement inactif tout en maintenant un état intérieur de patience.

Comment définissons-nous exactement la patience ici? Être patient, c'est savoir qu'on ne peut pas toujours avoir exactement ce qu'on veut quand on le veut. Il ne se sent pas gêné par la tension et l'anxiété de notre âme. Car lorsque nous nous sentons impatients, nous ressentons également une pression intérieure, une tension et une anxiété, qui sont toutes basées sur un sentiment d'insuffisance. On a le sentiment que «je ne pourrai pas faire ça», quel que soit «ça». C'est ce que ça fait d'être impatient.

La patience ne peut alors exister que chez une personne mature qui se sent en sécurité et qui connaît ses limites. En même temps, nous devons connaître notre potentiel et nous faire confiance. Ainsi, lorsque nous visons une plus grande maturité, nous recevrons de nombreux atouts supplémentaires, dont la patience.

L'inconscient

Si nous ignorons ces enseignements sur le pouvoir de ce qui se cache dans notre inconscient, nous continuerons à être déconcertés par les problèmes de nos vies. Mais si nous essayons de travailler avec ces enseignements seulement à un niveau superficiel, nous sommes susceptibles de devenir frustrés, car la vie continue de produire un épisode douloureux après l'autre. En conséquence, notre sentiment d'insuffisance grandira au lieu de disparaître.

Alors, où se trouve exactement la ligne de démarcation entre l'esprit conscient et inconscient? Et qu'est-ce qui régit ce qui reste et ce qui se passe? En fait, il n'y a pas de ligne stricte entre les deux parties. Ce que nous remarquerons lorsque nous commencerons à faire notre travail de découverte de soi, c'est que nous nous attendions à découvrir des choses qui nous étaient complètement inconnues. Mais alors, quand nous trouvons une nouvelle reconnaissance, elle a une sensation familière. Nous verrons quelque chose sous un nouveau jour et nous aurons une nouvelle compréhension de sa signification, mais cela ne semblera pas entièrement nouveau. C'est juste que jusqu'à présent, nous avons continué à détourner le regard. Mais c'était toujours là.

Il a été pris quelque part dans un no man's land entre nos pensées conscientes et nos notions inconscientes, où il y a une transition qui s'estompe, si vous voulez. Peut-être pouvons-nous imaginer toute notre psyché ou notre esprit comme une grosse boule ronde. Plus nous avons fait de travail d'auto-développement sur nous-mêmes - c'est-à-dire, plus nous sommes devenus évolués - plus cette sphère sera claire, sans brume ni brouillard.

Pour une personne moins développée, une grande partie de sa balle sera embuée. Dans ce cas, la partie qui fonctionne à un niveau conscient sera la plus petite zone à l'intérieur de la balle. Lorsque nous élevons notre niveau de conscience, ce que nous faisons vraiment, c'est sortir davantage de nous-mêmes du brouillard. Au fil du temps, la brume disparaîtra et nous aurons plus de clarté à mesure que nous deviendrons de plus en plus conscients.

L'univers que nous devons explorer est à l'intérieur de nous. Et puisque nous sommes vraiment un univers sur nous-mêmes, le seul moyen pour nous d'atteindre la conscience universelle est à travers ce processus de découverte de soi, qui nous sort du brouillard. Nous ne pourrons pas acquérir une telle conscience en apprenant des choses avec notre seul cerveau.

Ne vous y trompez pas, nos cerveaux sont des outils précieux pour faire le travail de recherche de soi, et c'est ce que nous devons faire si nous voulons que le brouillard se dissipe. Mais notre travail plus profond de découverte de soi est la porte que nous devons franchir pour trouver l'unité. Notre connaissance de soi sera le dénominateur commun qui unira tout: toutes les sciences et toutes les religions. D'ici là, toutes nos connaissances et réalisations humaines continueront à fonctionner dans des silos séparés.

Au fil du temps, à mesure que l'humanité s'est développée et que l'éveil s'est poursuivi, nous apprenons de plus en plus à percevoir notre univers intérieur, avec toutes ses possibilités infinies. C'est ce qui nous a permis d'ouvrir notre compréhension de l'univers plus large et de toutes ses lois, tant spirituelles que matérielles. Tout comme à l'extérieur, à l'intérieur de nous se trouve un monde logique qui fonctionne selon des lois justes. Ce n'est que lorsque nous ressentons cette vérité que nous pouvons aussi vraiment ressentir Dieu et la création de Dieu.

Peur, vérité et flexibilité

Une grande partie de ce qui nous retient est notre peur de l'inconnu. Mais l'inconnu nous deviendra connu si nous sommes prêts à naviguer sur le terrain perfide de notre propre paysage intérieur. Cela signifie que nous allons devoir prendre cette tâche d'auto-recherche très au sérieux. Il ne suffit pas de lire ces mots. Ils ne peuvent que nous inciter à commencer. Nous devons réellement expérimenter la présence de nos émotions immatures en action. Lorsque nous faisons cela, l'inconnu nous deviendra connu. Même les parties qui continuent de nous être inconnues ne pourront plus nous effrayer, une fois que nous admettrons: «Je ne sais pas». Ce petit changement fera une énorme différence.

À mesure que nous nous familiariserons avec ce processus, nous cesserons de considérer la responsabilité personnelle et l’autonomie gouvernementale comme un «must» que notre enfant intérieur rejette. Nous ne fuirons plus le danger apparent d'affronter l'inconnu. Au contraire, ce sera un privilège et une liberté de nous voir dans la vérité.

C'est notre peur de l'inconnu qui nous fait déformer les vrais concepts en leur opposé fixe. Mais la vérité, de par sa nature même, est flexible. Cela ne peut pas être corrigé. Rien de ce qui est vrai ne peut être rigide ou statique. C'est toujours fluide. Et cette flexibilité nous apparaît comme une menace. Nous voulons la pseudo-sécurité d'un mur de pierre sur lequel nous pouvons nous appuyer. Cette tendance, en fait, est ce qui a poussé les religions à déformer les beaux enseignements en dogmes.

La rigidité a un moyen de satisfaire nos peurs irrationnelles et infondées. Nous pensons que si quelque chose est corrigé, cela le rend sûr et que ce qui est flexible n'est pas sûr. Mais la vérité, comme tout ce qui est vivant, est une chose vivante qui doit être flexible. En conséquence, les gens ont peur de la vérité. Nous avons peur de la lumière. Nous avons peur de la vie. L'idée que la flexibilité n'est pas sûre est l'une des plus grandes illusions de ce monde.

Lorsque nous atteignons le point où nous ne craignons plus la responsabilité personnelle parce que nous avons perdu notre mépris de soi et notre méfiance en nous-mêmes, alors nous n'aurons plus peur de vivre dans un univers flexible. Nous n'aurons pas besoin de règles rigides auxquelles nous pouvons nous accrocher. Les lois flexibles ne nous sembleront pas un danger. C'est l'enfant en nous qui n'ose pas assumer sa propre responsabilité et qui veut que des lois inflexibles suivent.

Notre peur de l'inconnu naît de nos insécurités: Serai-je capable de faire face? Mon jugement est-il adéquat? Aurai-je les bonnes réactions? Vais-je faire une erreur? Oserais-je faire une erreur? En d'autres termes, notre peur la plus profonde de l'inconnu est vraiment de ne pas nous connaître. À mesure que nous apprendrons à nous connaître tous, nous perdrons cette peur, ainsi que la peur de la responsabilité personnelle. Et puis nous ne craindrons plus la vérité des lois spirituelles flexibles qui guident l'univers. Mieux encore, nous n'aurons plus peur de la vie, qui est incroyablement flexible, comme, tout le temps.

En dernière analyse, de par sa nature même, la flexibilité est immuable. C'est la vie.

Toutes les peurs sont-elles mauvaises ?

À présent, nous avons utilisé le mot «peur» à plusieurs reprises et nous avons parlé de «peurs irrationnelles». Cela signifie-t-il qu'il existe une «peur rationnelle»? Oui il y a. Car si nous sommes dans une sorte de danger, notre réaction à la peur sera saine. Il agit comme un signal, nous avertissant que nous devons faire quelque chose pour nous sauver du danger. Dans cette situation, notre peur est constructive et non destructrice. Sans une telle alerte rouge intérieure, nous serions détruits. Mais c'est vraiment différent des peurs destructrices malsaines qui peuplent notre psyché et dont nous avons parlé ici.

Ceci est lié à nos instincts. Comment pouvons-nous mal gérer nos instincts naturels en matière de peur? Cela revient à une question de confiance en soi. S'il y a des idées et des émotions déformées dans notre inconscient qui nous font contrarier nos instincts, nous ne leur ferons pas confiance. Ce qui peut arriver, c'est que nous réalisons que nos craintes sont injustifiées. Et donc nous cessons de les écouter complètement, même s'il y avait peut-être une bonne raison de les écouter.

Par conséquent, nous nous trouverons encore plus consumés par la peur, ne sachant plus quand nous pouvons faire confiance à nos instincts ou à notre intuition, et quand nous ne devrions pas le faire. Mais après avoir résolu nos raisons infondées d'être angoissées par la peur, quand la peur surgit, nous aurons la maturité pour la remettre en question de manière réfléchie, au lieu de faire ce que nous avons toujours fait: l'enterrer.

Nous avons peut-être aussi entendu le mot «peur» utilisé en relation avec Dieu. Par exemple, nous lisons dans les Écritures que «la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse». Cette «peur de Dieu» n'a absolument rien de commun avec une saine peur protectrice. Toutes les références dans la Bible à la peur de Dieu sont dues à des erreurs de traduction. Mais ce n'est pas entièrement un accident si de telles erreurs ont été commises.

La raison la plus profonde de cette erreur a à voir avec une combinaison de l'image de Dieu et de notre peur de l'inconnu. D'une part, nous pensons que nous avons besoin d'une autorité forte qui maintiendra des règles fixes, car nous n'aurons alors plus à assumer aucune responsabilité personnelle. Mais d'un autre côté, cela crée une peur malsaine, ce qui se produit inévitablement lorsque nous n'atteignons pas la maturité et la responsabilité personnelle. Que nous ayons peur de la vie, de nous-mêmes, des autres ou d'un Dieu vengeur, tout revient au même.

En plus de cela, il y a ici un simple malentendu concernant certains moments de la Bible. En bref, à l'époque, le mot «peur» signifiait quelque chose de différent. Aujourd'hui, nous pourrions mieux décrire sa signification comme «honneur» ou «respect». Et le respect à rendre à la plus haute intelligence, à l'amour et à la sagesse va au-delà des mots. Si nous étions en présence d'une telle grandeur illimitée, tout être serait en admiration, mais pas dans la peur. Car une telle merveille surpasse toute compréhension. Ce sentiment est ce que le mot «peur» essayait de véhiculer, mais il était loin d’être.

«Soyez bénis, vous tous, mes très chers. Puissiez-vous trouver le chemin de la maturité et de l'amour en trouvant où, comment et pourquoi vous n'aimez pas maintenant. Puissiez-vous trouver le courage de vous libérer de ce fardeau inutile de craindre l'amour et la vie. Allez en paix, mes très chers amis, soyez en Dieu.

–Le guide Pathwork

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